История военно-монашеских орденов Европы
Шрифт:
Другой известный франкмасон, великий композитор Вольфганг Амадей Моцарт, также оказался в своей опере «Волшебная флейта» не чужд тамплиерской идее. А уже в XIX в. немецкий драматург Цахариас Вернер сочинил пользовавшуюся при его жизни огромной популярностью драму о тамплиерах под названием «Сыны Долины», посвященную истории ордена Храма с момента его основания вплоть до несправедливого обвинения в ереси и упразднения, а затем — тайного продолжения существования ордена в Шотландии.
Наряду с Великим Магистром тамплиеров Жаком де Молэ в пьесе Вернера фигурируют своего рода «Высшие Неизвестные», так называемые «Сыны Долины», сознательно инсценирующие катастрофу, чтобы ценой гибели «внешнего», «насквозь проникшегося мирским духом», забывшего о своем исконном высоком духовном предназначении ордена Храма, обеспечить возможность вдали от политических реалий поддерживать на протяжении столетий орденскую
Нечто подобное, но только в более тяжеловесной форме попытались сочинить советский писатель, популяризатор «эзотерики» Еремей Парнов как в своей приключенческой дилогии «Ларец Марии Медичи» и «Третий глаз Шивы», так и в своем «справочнике оккультиста» под названием «Трон Люцифера», а в еще более ярко выраженной степени — современные московские литераторы во главе с Александром Сегенем, скрывшиеся под псевдонимом «Октавиан Стампас», в своем девятитомнике «Тамплиеры. Исторические хроники рыцарей ордена Храма Соломонова», вышедшем в московском издательстве «Окто Принт» в 1996–1998 гт.
Известный австрийский поэт, драматург и писатель периода fin de siecle Гуго фон Гофманнсталь вводит рыцаря Храма в действие своего оставшегося недописанным таинственно-магического романа «Андреас, или Объединенные».
Сюжеты, связанные с тамплиерами, нередко встречались и у других немецкоязычных литераторов — например, у поэта-символиста Стефана (Штефана) Георге, писателей Густава Майринка и Эрнста Юнгера. Так, например, в поэтическом сборнике Стефана Георге «Седьмое кольцо» (Der siebente Ring) часто встречается мотив восхваления орденских идей безмерно идеализированных тамплиеров и розенкрейцеров.
Йозеф фон Гаммер-Пургшталь еще больше способствовал созданию этого идеализированного, созерцательного образа ордена Храма, усиленно разрабатывая тему поставленного тамплиерам в вину католической инквизицией культа идола Бафомета, как чего-то реального. К тому же Гаммер-Пургшталь представил тамплиеров в качестве алхимиков, колдунов и черных магов, что вызвало дополнительный всплеск нездорового читательского интереса к его чисто умозрительным, но оттого не менее эффектным спекуляциям.
Однако эта концепция реальности культа Бафомета и, более того, реальности самого Бафомета (принявшего в фантазиях оккультистов совершенно фантастический образ двуполого существа-андрогина с женской грудью, бычьей головой, козлиными рогами и пылающим факелом между ними, с пятиконечной звездой во лбу, кадуцеем вместо фаллоса, крыльями и прочими атрибутами «дьявола» из карт Таро(т) и соответственно уже ничего общего не имевшего с упоминаемым в допросах тамплиеров инквизиторами идолом в форме человеческой головы с длинной бородой или кошачьей головы!) благополучно угасла в конце XIX в., если не считать фантастических «разоблачений» французского мистификатора Лео Таксиля (без комментариев перепечатанных Михаилом Орловым на русском языке в его сборнике «Дьявол» и частично вошедших в труды русского православного духовного писателя Сергея Нилуса «Великое в малом» и «Близ есть, при дверех»), а также написанной несколько позже небольшой «готической» новеллы австрийского писателя-оккультиста Густава Майринка «Мастер Леонгард» (особенно интересной тем, что в ней он впервые в доступной не только «посвященным», но и «профанам» в литературе назвал свастику, или крюкоообразный крест, тампли-ерским крестом; позднее сочетание красного тамплиерского лапчатого креста на белом поле со свастикой практиковал в орденской символике своего собственного ордена Нового Храма австрийский же ариософ барон Йорг Ланц фон Либенфельз).
С тех пор подлинная история ордена тамплиеров и спекулятивные легенды о тамплиерах (из серии «литературы ужасов», а в наше время и «кинематографии ужасов», например снятый сравнительно недавно «тамплиерский» боевик «Миньон» с Жан-Клодом Ван Даммом в роли современного «рэмбовидного» рыцаря Храма!) пошли разными путями, не имея между собой почти что ничего общего, кроме нескольких символов, терминов и названий. Хотя не существует ровным счетом никаких подтверждений реального почитания историческими тамплиерами двуполого звероподобного Бафомета — символа богатства, тайного могущества и одновременно гибели ордена Храма. Этот чудовищный образ продолжает существовать по сей день в современной тривиальной, ищущей сенсаций во что бы то ни стало литературе («Священная загадка» и «Мессианское наследие», в несколько меньшей степени — «Храм и ложа» Бэйджента и Ли и «Черная империя» Э.Р. Кармина) и кинематографии (тот же «Миньон» или голливудский триллер «Невеста Сатаны»).
ОРДЕН РЫЦАРЕЙ РОДОСА
Ни одна битва не была проиграна так достойно, как битва за Родос.
1.
ВСТУПЛЕНИЕ
Крупнейшим (но далеко не единственным!) из современных духовно-рыцарских орденов Св. Иоанна, возводящих свое происхождение к возникшему в начале XI в. в Святой земле странноприимному братству госпитальеров, является Суверенный Военный (Рыцарский) орден Госпитальеров Св. Иоанна Иерусалимского, Родоса и Мальты (по-итальянски: Sovrano Militare Ordine Ospedaliero di San Giovanni di Gerusalemme, di Rodi e di Malta; по-английски: The Sovereign Military Hospitaller Order of St. John of Jerusalem of Rhodes and of Malta; по-немецки: «Der Souveraene Ritter-Orden vom Hospital des Heiligen Johannes zu Jerusalem, genannt von Rhodos, genannt von Malta»), известный также под названием орден иоаннитов/Мальтийский орден либо Суверенный Мальтийский Рыцарский орден (итал.: Sovrano Ordine Militare di Malta, англ.: The Sovereign Military Hospitaller Order of Malta, SMOM; нем.: Der Souveraene Malteser Ritter-Orden, SMRO).
Суверенный Военный (Рыцарский) орден Госпитальеров Св. Иоанна Иерусалимского, Родоса и Мальты, штаб-квартира которого, начиная с 1834 г., расположена в городе Риме, «под крылом» папского престола, как религиозный орден Римской католической церкви, являющийся одновременно католическим рыцарским орденом, несмотря на утрату собственной территории, исходит из собственного утверждения о сохранении им признаков международно-правового суверенитета и вследствие этого считает себя вправе включать упоминание о сохраненном им суверенитете в свое вышеприведенное название (хотя это утверждение оспаривается как некоторыми государствами и отдельными юристами, так и другими госпитальерскими орденами, ведущими свое происхождение от основанного в первой половине XI в. странноприимного дома в Иерусалиме, и некоторыми иными орденами католической церкви — в частности, орденом иезуитов).
За последние годы в нашей стране был опубликован целый ряд книг и статей, посвященных истории ордена Св. Иоанна и, в частности, его связей с Россией. Поэтому мы ограничимся в нашей книге освещением малоизвестного широкой читательской аудитории периода ордена иоаннитов, в который его штаб-квартира находилась на греческом острове Родос, в связи с чем это древнее военно-духовное братство даже именовалось орденом рыцарей Родоса.
2.
ОРДЕН ИОАННИТОВ ДО ПРИБЫТИЯ
РЫЦАРЕЙ НА РОДОС
К тому времени, когда орден иоаннитов обосновался на Родосе и распространил оттуда свою власть почти на весь Додеканесский архипелаг, история этого духовно-рыцарского братства прослеживалась уже на протяжении как минимум 200 лет. Тем не менее достаточно сложно установить точную дату основания данного религиозно-военного ордена. Ибо тайна его возникновения окутана туманом легенд и противоречащих друг другу исторических источников, в точности сообщаемых которыми данных есть немало оснований сомневаться. Совершенно точно можно утверждать лишь одно — орден Св. Иоанна был основан задолго до 1099 г., так что все торжества по поводу его якобы 900-летнего юбилея, с большой помпой проводившиеся по всему миру в 1999 г., были в действительности приурочены к абсолютно фальшивой и дутой дате, связанной исключительно с политической конъюнктурой конца XX века!
Впрочем, нет никаких оснований сомневаться в том, что историкам будущего удастся пролить больше света на истоки ордена Св. Иоанна (как бы им при этом не мешали!). Пока же исследователям удалось установить, что примерно в середине XI в. в Иерусалиме уже существовали христианские благотворительные организации. Купцы из итальянского г. Амальфи (находившегося под властью православной Византии) получили от багдадского халифа (духовного главы всех мусульман-суннитов) дозволение учредить неподалеку от церкви Св. Марии (именуемой Латинской из-за большого числа посещавших ее «латинских», т. е. западноевропейских, паломников) госпиталь (странноприимный дом) для размещения и лечения христианских паломников, прибывавших в Святую землю. Руководство странноприимным домом осуществляли монахи духовного ордена бенедиктинцев. Судя по всему, этот «франкский» госпиталь до конца XI, если не до начала XII в., то есть до 1-го Крестового похода и до освобождения Иерусалима «латинянами», несмотря на сходное название, не имел никакого отношения к собственно госпитальерам (fratres Hospitalis, freres hospitaliers), как первоначально именовались члены братства иоаннитов (их второе название, иоанниты, было дано им по имени их небесного заступника — Св. Иоанна Крестителя, Предтечи Господня).