Итоги тысячелетнего развития, кн. I-II
Шрифт:
§4. Зрелая классика
1. Платон в"Тимее"
2."Федон"
3. Другие диалоги
4. Ксенократ
§5. Поздняя классика
1. Аристотель о душе как материальном принципе
2. Душа как эйдос
3. Душа как причинно–целевой принцип
4. Элементы учения о всеобщей душе
5. Аристотель и Платон
§6. Ранний и средний эллинизм
1. Душа как"интеллектуальное тело"у стоиков
2. Стоические тексты
3. Специфика стоицизма
4.
5. Общеантичные черты эпикурейского учения о душе
6. Скептики и другие
§7. Поздний эллинизм
1. Значение Плотина
2. Душа в общей триадической системе
3. Неоплатоники кроме Плотина
§8. Внеличностный характер античного учения о душе
1. Одна удивительная особенность античного учения о душе
2. Пример Платона
§9. Античные обзоры теории души.
1. Аристотель
2. Цицерон
Глава V. МАТЕРИЯ И ТЕЛО
§1. Переход к материи
§2. Ранняя классика
1. Слабая дифференцированность термина
2. Гераклит
3. Эмпедокл
4. Анаксагор
5. Атомисты
6. Заключение
§3. Зрелая классика
1. Принцип материи у Платона
2. Бесформенность материи как чистого становления и как чистой возможности
3. Другие свойства материи
4. Материя как необходимость
5. Итог
§4. Поздняя классика
1. Субстрат и его становление у Аристотеля
2. Субстанциальная потенция
3. Итог
§5. Ранний эллинизм
1. Принцип иррелевантного лектон
2. Стоические тексты
3. Итог
4. Эпикурейцы и скептики
§6. Поздний эллинизм
1. Плотин
2. Из литературы
3. Прокл
§7. Тело
1. Материя и тело
2. Носитель тела и признаки тела
3. Становление тела
4. Разнотипная напряженность тела
5. Формула античного тела
Глава VI. СВОДКА ОБЩЕЭСТЕТИЧЕСКОЙ ТЕРМИНОЛОГИИ
§1. Принцип и определение общеантичной эстетики
§2. Эстетический принцип и его история
§3. Одно очень важное уточнение
§4. Переход к последующему
1. Рассмотренные выше категории и общая сфера выражаемого
2. Выражаемые категории, не имеющие прямого отношения к эстетике
3. Необходимость выражающих категорий
КНИГА ВТОРАЯ
Часть седьмая. СТРУКТУРНО–ДИФФЕРЕНЦИАЛЬНАЯ ТЕРМИНОЛОГИЯ
Глава I. ЧТО ТАКОЕ СТРУКТУРНО–ДИФФЕРЕНЦИАЛЬНАЯ ТЕРМИНОЛОГИЯ
§1. Основа
1. Структурность
2. Дифференциальность
3. Гармония
4. Самодовление гармонии
5. Итог
§2. Состав гармонии
1. Самое общее учение
2. Ступени гармонии
3.
§3. Общее разделение структурно–дифференциальной терминологии
1. Гармония сама по себе, или гармония в делом как принцип
2. Становление гармонии
3. Гармония как ставшее, или как достигнутая цель ее становления
4. Дифференциальность и структуральность
Глава II. ГАРМОНИЯ (HARMONIA) В ЦЕЛОМ, ИЛИ ГАРМОНИЯ КАК ПРИНЦИП
§1. Доклассическое представление
1. Мифология
2. Гомер и гомеровское словоупотребление в античной литературе вообще
3. Музыкальная гармония
§2. Ранняя и средняя классика
1. Переход к периоду классики
2. Гераклит
3. Пифагорейцы
4. Эмпедокл
5. Сократ
§3. Высокая и зрелая классика
1. Платон о гармонии как об единстве противоположностей
2. Гармония и добродетели
3. Гармония как единство внешнего и внутреннего
4. Гармония как единство умопостигаемого и материального
5. Гармония как диалектически–категориальная конструкция
§4. Поздняя классика
1. Эйдетически–энтелехийная гармония
2. Гармония и душа
3. Гармония и структура
4. Гармония и космология
5. Один из наиболее характерных текстов
§5. Послеклассическое представление
1. Стоики
2. Эпикурейцы и скептики
3. Плутарх
4. Плотин
5. Прокл
6. Античная гармония и гармония средневековая
Глава III. ПОДРАЖАНИЕ (MIMESIS)
§1. Основная установка
1. Античная специфика
2. Примат космологизма
§2. Классическое представление
1. До Платона
2. Платон
3. Аристотель
§3. Послеклассическое представление
1. Стоики
2. Плотин."Подражание"
3. То же. Производные термины
4. Прокл
§4. Заключение
1. Космологизм
2. Иерархия
3. Триадическая структура всякого мимесиса
4. Общая четверная система миметической типологии. Два производственных типа
5. Два иконических типа
Глава IV. ОЧИЩЕНИЕ (CATHARSIS)
§1. Классическое представление
1. Ранняя классика
2. Средняя классика
3. Высокая классика
4. Поздняя классика
§2. Послеклассическое представление
1. Стоики
2. Плотин
3. Прокл
4. Заключение об античном катарсисе вообще
5. Олимпиодор Младший
6. Переход к завершительной структуральной терминологии, то есть к учению о гармонии не как о становлении, но как о ставшем