Из несовершенства возникнет чистота

Госвами Сатсварупа Даса

Я - заблудшая душа, и я сижу под деревом, борюсь со своим телом, делаю попытки держать его в чистоте, в движении и в сохранности. Моя ручка “Шеффер” не может изобрести для себя новых интересов. Мой рассудок делает петлю. Самое время признать, что я выдохся и “обезденежел”. Но я не хочу грешить, или тратить время зря. Я хочу поклоняться Кришне.

И, я смотрю на Панча-таттву во главе с Господом Чайтаньей. Руки Его свободно и блаженно подняты над головой. Пойте! Танцуйте!

Видишь ли Ты меня? Дорогой Господь, я не знал Тебя до того, как повстречал Шрилу Прабхупаду. Грустный и глупый, каким я, должно

быть, выгляжу сейчас, я мирен, защищен и благодарен. Я пытаюсь танцевать для Тебя, по моему собственному желанию

Шрила Прабхупада говорил: “Вы должны быть серьезными, и тогда вы сможете увидеть Бога. Если Вы хотите узнать, что случилось с мотором вашей машины, нужно доставить ее к механику. Так почему вы думаете, что вы можете увидеть Бога, не обладая достаточной квалификацией? Он рассказывал историю о воре, который попал на лекцию по “Шримад-Бхагаватам” и услышал о Кришне, который ухаживает за коровами во Вриндаване, а также о том, что у Него есть драгоценные камни и украшения. Вор подумал, что он может стать миллионером за одну ночь. Он так серьезно представлял себе то, как он увидит Кришну, что Кришна Сам явился перед ним. Вор очистился благодаря этому даршану Господа, который сказал ему: “Нет! Ты не можешь украсть мои драгоценности. Моя мама будет недовольна!” (Когда Прабхупада рассказывал эту историю, он смеялся вместе со слушателями).

Я, наверное, похож на этого вора. И сейчас все, что мне нужно, это стать серьезным, чтобы получить даршан Господа. Когда я пишу, разыскиваю ли я этого темнокожего мальчугана?

В этой комнате есть одна гравюра Модильяни, с изображением женщины с лебединой шеей, - глаза без зрачков, прическа, - когда я учился в колледже, кажется, у меня в комнате на стене висела точно такая. И меня, бывало, спрашивали: “Что это за девушка, о которой ты думаешь? И почему картина, вместо настоящей?” Теперь мне не надо ни той, ни другой.

Ну, тогда, чего же ты хочешь? Чего ты, действительно, хотел бы добиться?

Я здесь для того, чтобы предаться своему духовному учителю. Я не могу заявить, что мое прежнее отождествление ушло совсем, но, по крайней мере, с тщеславием, связанным с “я” и “мое” к этому дню я уже расстался.

Я надеюсь, что оно уже никогда не найдет себе места в моем сердце. Но я молюсь: “О, Господь, пожалуйста, дай мне силу, чтобы я мог удержать эти ложные представления “я” и “мое” вдалеке от себя” (“Шаранагати”, 2.6.6).

Мы живем не с той целью, чтобы создать нишу и проживать в ней словно слуги, похожие на чиновников. Мы хотим подниматься выше и выше, от шраддхи к преме. Пока мы отождествляем себя со своими телами, мы мучаемся от печали и страха. Поэтому мы умоляем о возможности стать свободными от ложных представлений о самих себе.

Я пишу вслепую и наощупь, качусь, без остановки. И выговариваю: “Я вручаю мои труды Шриле Прабхупаде”. Если это хорошая литература, то посвящаю ее ему, если есть что-то неправильное, то принимаю на себя вину. Я лишь один из его преданных.

Мне необходима сознающая Кришну сущность. Мне нужно нечто подлинное. Но, это также может превратиться в чувство ложной гордости. Так, я двигаюсь вперед, несовершенно. “У Твоих лотосных стоп, о, Господь, я говорю о том, что то, что я падший и несчастный, - это факт, известный во всех трех мирах” (“Шаранагати”, 2.7.1).

В предыдущем стихе Бхактивинода Тхакур говорил о себе, что он спасен, но теперь он снова провозглашает себя падшим. “После попытки очиститься от всех этих грехов и оскорблений, я остаюсь посрамленным и выпрашиваю Твое прощение” (“Шаранагати”, 2.7.3).

Он серьезен. Я - тоже. Для чего еще я был бы на ногах рядом с этим столом в середине ночи, и писал? “Это трудно?” - спрашивал специалист в Аюрведической клинике. “Нет”, - я ответил, - “потому что я хочу делать это. У меня есть важная цель”. Это даже не важно, что мне в точности неизвестно, какую цель я преследую. Она открывается мне понемногу, со временем. Я не только заполняю пространство; я умоляю о милости.

Те же самые слова, с помощью которых в материальном мире определяют грехи, - кама и лобха, - это самые высшие выражения при описании духовной любви. Это вещи, которые я пытаюсь понять и отделить друг от друга. Материальная алчность, или похоть, не имеет ничего общего с духовным миром. Я пытаюсь пробить то, что у меня еще осталось от мирского энтузиазма, и разровнять все следы. Что я пытаюсь запечатлеть в этом мире?
– Энтузиазм в бхакти-йоге.

Энтузиазм подразумевает деятельность. Всегда действуйте ради Кришны - кришнартхакила-честа (“Нектар наставлений”, т.3, коммент.) И в то же время, будьте терпеливы. Энтузиазм вне ученической преемственности - это нарушение. Следуйте за ачариями. Они снабдили нас подробной картой нашего пути. “…в преданном служении предаться означает обрести уверенность. Авашйа ракшите кришна, - думает преданный.
– “Кришна обязательно защитит меня и поможет мне добиться успеха в преданном служении” (НН, т.3, коммент.)

Бхактивинода Тхакур - радостный. Будьте уверены в его руководстве. Ищите прибежища в Господе Нитьянанде. Но, я здесь, в этом теле, в Италии, и не знаю, где я могу найти Его. Я не могу загудеть своим “интеркомом”, и позвать Его. Не могу разбудить Мадху и сказать: “Привези мне Господа Нитьянанду”. Не могу даже спланировать поездку в Майапур и разыскать Его там. Если я не серьезен.

Сомнения как булыжники на сельскохозяйственном участке. Некоторые легко вывезти и сбросить в кучу. Некоторые ломают ваш трактор. Если не можете сдвинуть, пашите вокруг них, и сажайте, где можете.

Творческий процесс похож на повторение джапы: важно, что вы делаете до того, как начать. Что ели, о чем говорили, о чем думали, что снилось. Вот один сон: наш дом охвачен огнем. Во время этой катастрофы появляется Мадху, управляющий огромным трактором. Я подбегаю к месту катастрофы с плачем: “Мой ребенок!” Не хотелось записывать этот сон. Есть для этого причины.

Всегда есть какие-то вещи, которые я не желаю признавать. И они оборачиваются сновидением, в котором огонь не был таким уж страшным, и не было никакой катастрофы. За завтраком я ел йогурт, хотя три из четырех аюрведических докторов велели мне этого не делать. Теперь вот расстройство желудка. Зачем предложили арбуз в такой прохладный день? Каким путем двигаться вперед: налево, или направо, повторяя джапу? Я не помню, но, все же, счастье иметь такую жизнь, когда у тебя всегда есть еще одна возможность для повторения Харе Кришна.