Избранное
Шрифт:
488 Отныне погружен надолго мир во тьму.— В письме к Камилле Мануар в феврале 1849 г. Виньи почти с сожалением говорит о пессимизме своего пророчества: «...оно омрачает души людей; одни пишут мне со скорбью, а другие с жестокой радостью и какой-то нечестивой мстительностью, что я пророк и что именно такова будет участь Парижа».
Смерть волка (La mort du Loup)
Поэма написана 30—31 октября 1831 г., когда поэт пребывал в очень тяжелом душевном состоянии после недавно пережитых утрат: смерти матери (21
У истоков поэмы — фрагмент из IV песни «Чальд Гарольда» Байрона: «Жизнь — ель над бездной. Корень свой она И с ней терпенье погрузила властно В бесплодный дух. Пускай трещит спина —
Свой тяжкий вьюк верблюд влачит безгласно.
Волк молча дохнет. Дан нам не напрасно Такой пример. Коль зверь лесной иль скот Страдает, но молчит — ужель не ясно,
Что мы должны, как благородный род,
Дух закалив, терпеть. А жизнь — лишь день: пройдет».
Перевод Г. Шенгели
Гефсиманский сад (Le Mont des Oliviers)
Впервые опубликовано в «Revue des Deux Mondes» 1 июня 1844 г. Основная мысль стихотворения появляется уже в «Дневнике» 11 декабря 1830 г.: «Меня охватило сомнение. Не был ли Христос скептиком? Да, он был скептиком, но скептиком, полным любви и жалости к человечеству, той жалости, которую я воплотил в «Еве».
491 Гефсиманский сад — место, где Иисус молился и просил: «Отче мой, если возможно, да минует меня чаша сия» (Матф., 26, 39) и где был предан Иудой.
Ночь... Иисус идет один тропой крутой.— В рукописи поэмы Виньи сам указывает на библейские реминисценции: Матф., 26,36; Лука, 22, 39; Иоанн, 18, 1; Марк, 14, 32—34.
493 ...И этот шар, что был так плохо сотворен...— Виньи делает Иисуса выра
зителем своей собственной философии. Еще в 1835 г. он писал в «Дневнике»: «Совершенно очевидно, что мир — творение неудачное и незавершенное и лишь с трудом идущее к совершенству. Нам остается в удел лишь смирение и неуверенность. Достоверны только наше неведение и наша заброшенность, быть может, вечная».
494 Позволь, чтоб снял вину с тебя я.— В «Дневнике» Виньи есть набросок будущей поэмы «Страшный суд»: «В этот день Господь предстанет перед судом этих душ и всего живого. Он явится и заговорит. Он объяснит, зачем нужен этот мир, зачем нужны страдания и смерть невинных и т. д. В этот миг судьей будет воскресший род человеческий, а предвечный создатель будет судим людьми, вновь обретшими жизнь».
Хижина пастуха (La Maison du berger)
Впервые опубликовано в «Revue des Deux Mondes» 15 июля 1844 г.
498 Чтоб не произошло беды внезапной с ним.— Эти строки написаны под впечатлением железнодорожной катастрофы, происшедшей 18 мая 1842 г. на линии Париж — Версаль. 17
...чрево божества, в чьем медном изваянье // Чтил символ золота когда-то Карфаген.— Очевидно, имеется в виду Молох, божество, почитавшееся карфагенянами; медный бык, полый внутри, был похищен карфагенянами во время разграбления сицилийского города Агригента (400 г. до н. э.). По преданию, тиран Агригента Фаларид сжигал свои жертвы в чреве этого быка. Карфагеняне сжигали в нем детей, приносимых в жертву Молоху.
499 Кадуцей — обвитый двумя змеями магический жезл, атрибут бога торговли Меркурия.
501 Гораций — Квинт Гораций Флакк (65—8 до н. э.), великий римский поэт. Слыть лишь поэтами им, право же, обидно.— Намек на Ламартина (1790—1869), который с 1833 г. заседал в парламенте и гордился этим. «Поэт,— писал Ламартин во вступлении к поэме «Жослен»,— это еще не весь человек, так же как воображение и чувствительность — это еще не вся душа. Чего стоит человек, который всю жизнь лишь рифмовал свои поэтические мечты, в то время, как его современники сражались всеми видами оружия в великой битве за родину и цивилизацию».
503 Термин — в римской мифологии божество границ.
Равно как их тела в пространство вмещены.— Виньи размышлял над концепцией фразцузского философа-идеалиста Никола Мальбранша (1638 —1715): «Следует знать, что бог своей сущностью тесно связан с нашими душами, так что можно сказать, что он является вместилищем духа, в то время как пространство, в известном смысле, является вместилищем тел» («Разыскание истины» III, 2, 6).
507 Заплачешь горестней Дианы у фонтана.— Образ заимствован у Шекспира («Как вам это понравится», IV, 1). Розалинда говорит Орландо: «...будут плакать, как Диана у фонтана». Фонтан из серого мрамора с изваянием Дианы был поставлен в Лондоне в 1596 г.
Бутылка в море (La Bouteille a la тег)
Замысел поэмы относится к 1842 г., когда Виньи записал в своем «Дневнике»: «Книга — это брошенная в море бутылка, на которую следовало бы наклеить этикетку: «Улови, кто может». Поэма была написана в 1847 г. и впервые опубликована в «Revue des Deux Mondes» 1 февраля 1854 г.
507 Совет юному незнакомцу.— Юный незнакомец — собирательный образ начинающих молодых поэтов, обращавшихся за помощью к Виньи после публикации «Стелло» и «Чаттертона».
508 На вздыбленный простор с презреньем смотрит он.— Парафраз знаменитой мысли Паскаля: «И даже если вселенная раздавит человека, он все равно будет благороднее того, что его убивает, ибо знает, что умирает; вселенная же обладает перед ним тем преимуществом, что ей это неведомо».