Изгнание царей

Фоменко Анатолий Тимофеевич

Открываем другой фундаментальный труд по истории Русской церкви — многотомную «Историю русской церкви» Макария, митрополита Московского и Коломенского [19]. Правлению Иоасафа I там посвящены страницы 314–325 книги 6. О смене типа русских захоронений, опять-таки, нет ни звука. Однако глухой след этой реформы, по-видимому, все-таки имеется. Говоря о «чине ПОГРЕБЕНИЮ священническому» в Требнике патриарха Филарета, Макарий сообщает, что «в Требнике 1639 г., Иоасафовском, ЭТОТ ЧИН ОТМЕНЕН, как составленный будто бы „от еретика Еремея, попа болгарского“» [19], книга 6, с. 322. Но задумаемся на минуту. Если старый русский обряд погребения священников вдруг оказался ЕРЕТИЧЕСКИМ, то, следовательно, все прежние русские попы были похоронены по еретическому обычаю, а значит, скорее всего, попали в ад. Совершенно ясно, куда был направлен этот идеологический удар. По Русской церкви и русскому обществу

в целом.

В заключение вернемся к выпавшей из общего правила гробнице номер 24 в подклете Архангельского собора Московского Кремля. Сразу скажем, что НИКАКИХ НАДПИСЕЙ НА НЕЙ НЕТ. Сегодня она приписывается Феодосии, дочери царя Федора Ивановича и царицы Ирины Годуновой, см. список, приведенный в предыдущем разделе. Таким образом, считается, что это якобы до-романовская гробница. Но откуда это известно? Раз сама гробница не подписана, то, по-видимому, надпись с именем Феодосии существовала на какой-то наружной плите в Вознесенском монастыре. Из-под которой гробницу извлекли при переносе в подклет Архангельского собора в 1929 году. Но в свете того, что мы узнали о смене типа русских захоронений в 1630-х годах, можно с уверенностью сказать, что перед нами — ПОДДЕЛКА. Ведь если бы она действительно была гробницей дочери царя Федора Ивановича — то есть XVI века — она должна быть СТАРОГО, антропоморфного типа. Но захоронение номер 24 — НОВОГО ТИПА. Следовательно, данная гробница была изготовлена после 1632 года и потому никак не могла принадлежать царевне Феодосии Федоровне, умершей еще в XVI веке. Здесь мы еще раз ловим романовских фальсификаторов русской истории за руку.

Становится понятным, почему историки умалчивают о смене типа русских захоронений в 30-х годах XVII века.

Видимо, одна из причин состоит в том, что им очень хочется датировать некоторые гробницы XVII века БОЛЕЕ ДРЕВНИМИ временами. Поэтому они и молчат о «погребальной реформе» патриарха Иоасафа. Если, вообще, знают о ней.

4.5. Очистка русских кладбищ от старых надгробий во второй половине XVII века

Раскопки 1999–2000 годов в Лужецком монастыре Можайска

Мы глубоко благодарны Ю.П. Стрельцову, обратившему наше внимание на факты, о которых пойдет речь в данном разделе.

В Можайске находится Богородице-Рождественский Лужецкий мужской монастырь. Это один из древних русских монастырей. Считается, что он «основан святым Ферапонтом в 1408 году по просьбе Андрея Дмитриевича Можайского — сына великого князя Дмитрия Донского» [20], с. 100. Монастырь существует до сих пор, хотя и в перестроенном виде, рис. 48.

Рис. 48. Лужецкий Богородице-Рождественский монастырь в Можайске. Вид с северной стороны. Фотография 2000 года

В 1999–2000 годах, в ходе работ по благоустройству монастыря было замечено, что старые монастырские постройки сильно ушли в землю. Чтобы придать им первоначальный вид, на всем пространстве Лужецкого монастыря был убран верхний пласт земли примерно на два метра вглубь. На рис. 49 мы приводим фотографию 2000 года, сделанную в Лужецком монастыре вскоре после снятия пласта. Толщина снятого пласта четко отмечена темной закрашенной полосой, идущей по низу монастырского собора. Дело в том, что когда нижняя часть собора, находившаяся до того под землей, оказалась на виду, ее закрасили темной краской.

Рис. 49. Лужецкий монастырь. Монастырский двор, где в 1999 году сняли пласт земли толщиной около двух метров, и на поверхности монастырского двора обнажился уровень земли середины XVII века. Уровень земли до снятия пласта отменен темной полосам, идущей по низу монастырского собора. Видно, что окна собора были подняты, кроме одного, которое до раскопок начиналось от самой земли. На переднем плане — надгробия XVII–XIX веков, обнаружившиеся под землей и аккуратно поставленные в ряды. Фотография 2000 года

После снятия земляного пласта, на поверхности монастырского двора обнажился поверхностный слой земли XVII века. И обнаружилась поразительная картина.

Оказалось, что во второй половине XVII века в Лужецком монастыре

происходило бурное строительство. Это было не обычное строительство. В фундаменты возводимых построек варварски замуровывались НАДГРОБНЫЕ ПЛИТЫ, ВЫВЕЗЕННЫЕ С РУССКИХ КЛАДБИЩ. Причем — В ОГРОМНОМ КОЛИЧЕСТВЕ. Такое впечатление, что окрестные кладбища были в какой-то момент полностью и одновременно очищены от ВСЕХ надгробных плит — как старых, так и новых, совсем недавних. Сгребали все подряд, вероятно, чтобы случайно не пропустить надгробие старого образца. Старые надписи на надгробиях уничтожали, а сами надгробия укладывали в фундаменты монастырских построек, как простой камень. После снятия двухметрового пласта земли они обнажились. И стало видно, что подлинные старые русские надгробия были совсем не похожи на те, которые нам сегодня выдают за якобы «старинный русский образец». Почти все старинные надгробия, раскопанные в Лужецком монастыре, покрыты такой же резьбой, что и надгробные плиты Старо-Симонова монастыря: на них изображен трехконечный вилообразный крест, рис. 50.

Рис. 50. Старая русская надгробная плита, извлеченная из фундаментов построек XVII века при раскопках 1999–2000 годов в Лужецком монастыре. Русские надгробные плиты в эпоху первых Романовых варварски использовались как строительный камень. Фотография 2000 года

После снятия верхнего слоя земли, у северной стены главного монастырского Собора Рождества Богородицы открылся фундамент небольшой церквушки, построенной в XVII веке, рис. 51. Впоследствии он был разобран, но в 2000 году, когда мы там были, он еще стоял. Можно даже точнее указать время постройки этой церкви — после 1669 года. Дело в том, что, как мы уже говорили, в фундаменты церквей XVII века закладывались не только действительно старые надгробные плиты, но и совсем недавние по тому времени. Последних, естественно, было гораздо меньше, чем первых, но они тоже были. По ним можно оценить временные границы строительства. Летом 2000 года мы видели в кладке упомянутой церкви две такие плиты. На одной указано «лето 7159», то есть в пересчете на современное летосчисление 1651 год. На второй — «лето 7177», то есть 1669 год, рис. 52 и рис. 53. Следовательно, эту церковь закладывали после 1669 года. Ведь плита 1669 года уже оказалась замурованной в ней.

Рис. 51. Лужецкий монастырь. Раскрытое в 1999 году основание разрушенной церкви XVII века, в котором старые русские надгробные плиты использованы как строительный камень. Согласно надписям на замурованных здесь надгробиях, их сняли с кладбища не ранее 1669 года. Фотография 2000 года

Рис. 52. Надгробная плита XVII века, замурованная в фундаменте разрушенной церкви Лужецкого монастыря. Надпись на плите: «Лета 7159 генваря в 5 день преставися раба Божия Татияна Даниловна во иноцех схимница Таисея». Лето 7159 дано по старому русскому летоисчислению «от Адама» и означает 1651 год н. э. Фотография 2000 года

Рис. 53. Надгробная плита XVII века, замурованная в фундаменте разрушенной церкви Лужецкого монастыря. Надпись на плите: «Лета 7177 декабря в 7 день преставися раб Божий инок схимникъ Саватей [Ф]едоров сын Позняковъ». «Лето 7177» означает 1669 год н. э. Фотография 2000 года

Итак, общая картина, открывшаяся перед нашими глазами после раскопок 1999 года в Лужецком монастыре, такова. Оказывается, в XVII веке в массовом порядке убирали старые надгробия с русских кладбищ и пускали их на строительный камень. В фундаменте только одной упомянутой выше небольшой церквушки в Лужецком монастыре было использовано СРАЗУ НЕСКОЛЬКО ДЕСЯТКОВ СТАРЫХ НАДГРОБНЫХ ПЛИТ. Многие из которых, были грубо расколоты или отбиты с краю, чтобы подогнать их под соседние камни, рис. 54–58.