Изменения, которые исцеляют

Клауд Генри

«Я, Господь, я люблю правосудие» (Ис. 61:8).

«Я приведу в сокрушение блудное сердце их» (Иез. 6:9).

А вот то, что Он решает делать:

«Да будет свет» (Быт. 1:3).

«Но с тобою Я поставлю завет Мой» (Быт. 6:18).

«Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя» (Быт. 12:2).

«Дам вам сердце новое и дух новый дам вам» (Иез. 36:26).

Бесчисленное множество раз Его качества, чувства и мысли определяются в третьем лице:

«Господь творит правду и суд всем обиженным. Он показал пути Свои Моисею, сынам Израилевым — дела Свои. Щедр и милостив Господь, долготерпелив и многомилостив» (Пс. 102:6–8).

Божьи качества, таланты,

чувства, мысли, поведение и воля определяются через то, Кем Он является на самом деле. Они составляют Его личность. Помимо положительных утверждений, определяющих, Кто Он есть на самом деле, приводятся и отрицательные. Он говорит, Кем Он не является, называя то, что Он ненавидит:

«Вот шесть, что ненавидит Господь, даже семь, что мерзость душе Его: глаза гордые, язык лживый и руки, проливающие кровь невинную, сердце, кующее злые замыслы, ноги, быстро бегущие к злодейству, лжесвидетель, наговаривающий ложь и посевающий раздор между братьями» (Прит. 6:16–19).

Чтобы мы могли понять, Кто Он такой, авторы Библии называют, что Господь любит и что ненавидит, что Он выбирает, чего желает, чего Он хочет и чего не хочет, о чем Он думает и что делает. Все это определяет Его границы, то есть Кто Он есть. Мы определяем себя, пользуясь теми же принципами.

Внешность

Физическое «я» — это часть личности. Наше тело имеет физические границы, которые определяют, кто мы. Кожа — это яркий пример границы, которая определяет личность. Наша кожа ясно определяет, где начинается «я» и где заканчивается. У нее есть цвет и структура. У нее есть форма.

Кожа принимает хорошее внутрь, а плохое оставляет снаружи. Она хранит нашу кровь и внутренние органы внутри тела, где они работают на нас. Если мы прокалываем свою кожу, мы теряем кровь; если рана большая, то мы еще в большей опасности. В то же время кожа не дает проникать в наше тело загрязнениям. Кожа удерживает снаружи бактерии, чтобы мы не заразились. Если мы вступаем в контакт с зараженным веществом, но у нас нет пореза, кожа защищает нас. Если у нас все-таки есть порез, тогда бактерии получают возможность проникнуть внутрь, и мы заражаемся.

С одной стороны, у нас есть способность открыть свое физическое «я» для чего-либо хорошего и принять его вовнутрь. Например, открывая рот, мы можем насладиться вкусом молока. В этом случае мы открываем границы своего тела. Мы открываем свои эмоциональные границы, когда принимаем любовь другого человека. Мы можем открыть наши глаза для чего-нибудь прекрасного. Или мы можем позволить музыке проникать в наши уши, или свежему воздуху проникать в наш нос. У нас есть способность управлять тем, что проникает в наше тело.

С другой стороны, мы можем решить держаться подальше от чего-либо плохого, когда оно попытается проникнуть внутрь нас. Мы можем вызвать рвоту, чтобы извергнуть из себя отравленную пищу, чихнуть, когда вдохнем пыльный воздух, закрыть глаза, когда свет слишком яркий, или закрыть наши уши, когда звук чересчур громкий.

Кожа естественным образом защищает наши тела, но от нас зависит принятие решения о том, что мы впускаем в свое физическое «я». Мы ответственны за свое тело. Лучше всего мы знаем, в чем нуждается наше тело. Мы чувствуем голод и поэтому едим. Мы чувствуем усталость и поэтому отдыхаем или ложимся раньше спать. Мы чувствуем себя вяло и поэтому идем гулять. Мы испытываем боль и начинаем искать ее причину.

Другие границы работают по этому же принципу. Если я владею домом и садом, я ответственен за то, что находится внутри моих владений. Если я хочу сгрести опавшие листья, я делаю это или нанимаю

кого-нибудь, чтобы сделать это, или они остаются гнить на земле. В этом смысле моя ответственность заканчивается там, где заканчивается моя граница. Если двор моего соседа засыпан листьями, я не должен быть настолько самонадеянным, чтобы позволить себе перелезть через забор, разделяющий наши огороды, и начать собирать листья без его на то разрешения. Если я хочу помочь, я должен спросить его, и он решает, открыть ли мне ворота и разрешить ли мне перейти через его границу. Это его и только его решение.

Наши убеждения

Другая сторона нашей личности — это наши убеждения или наши внутренние установки, позиции. Наши убеждения — это мнения или умственные заключения о чем-либо. Мы видели, как Бог определяет Свои внутренние позиции и убеждения. Читая десять заповедей, мы получаем представление о том, по каким вопросам Бог «занимает твердую позицию». Он не колеблется в определении того, что является Его позициями по отношению к жизни, добру и злу.

Мы ответственны за свои собственные позиции, потому что они существуют внутри нашей «частной собственности». Они внутри нашего сердца, а не чьего-нибудь еще. Бог постоянно говорит нам, чтобы мы испытывали свои сердца и осознавали, какие позиции и убеждения управляют нашей жизнью. Они составляют основу нашей личности. В начале жизни мы, можно сказать, «впитываем» свои позиции; с ростом на нас ложится больше ответственности, что требует понимания того, где наши мнения отличаются от мнений других. Мы начинаем осознавать и выбирать свои позиции.

Бог говорит нам, что если наши позиции, или убеждения, совпадают с Его, тогда мы на пути процветания: «Да не отходит сия книга закона от уст твоих; но поучайся в ней день и ночь, дабы в точности исполнять все, что в ней написано: тогда ты будешь успешен в путях твоих» (Нав. 1:8). Мы можем доверять Его позициям, потому что они выведут нас из страдания. Признавая себя ответственными за свои позиции, мы приходим в состояние готовности «приводить в порядок свой дом»; мы можем быть уверены, что все то, что находится за нашей внутренней чертой, это то, чего мы на самом деле хотим.

В главе, посвященной соединению, мы видели, какие установки являются разрушающими для нас. Позиция Джоан — «моя слабость — это плохо» — привела ее к глубокой депрессии (см. главу 3). Когда она начала признавать, что сама несет ответственность за свои внутренние установки, касающиеся потребностей во взаимоотношениях с людьми, она смогла привести их в соответствие с Божьими позициями. Когда это в ней изменилось, она смогла выйти из одиночества.

А вот Сэнди принимала на себя ответственность за позиции своей матери (это то, чего мы никогда не должны делать), которые заключались в следующем: «Все должны делать только то, чего хочу я. Я должна всегда получать желаемое». Когда некоторые вещи не совпадали с желаниями матери, и мать злилась по этому поводу, Сэнди чувствовала себя ответственной за гнев матери. Эта ужасная ошибка связана с личными границами. Гнев матери Сэнди был вызван ее собственными внутренними позициями, а не поведением Сэнди. Позиция ее матери — это нечто, находящееся вне «территории» личности Сэнди и, соответственно, вне ее ответственности. Пытаясь нести ответственность за злость и позиции, которые не были ее собственными, Сэнди попала в безвыходное положение. Она пыталась «управлять» состоянием матери и «сделать» ее счастливой. Притчи предостерегают нас: «Гневливый пусть терпит наказание: потому что, если пощадишь его, придется тебе еще больше наказывать его» (Прит. 19:19).