К. С. Петров-Водкин. Жизнь и творчество
Шрифт:
5 марта Временное правительство образовало Комиссариат для охраны художественных ценностей, в состав которого вошли члены комиссии. По вопросу охраны памятников и ряду других комиссия в те же дни начала сотрудничать и с Петроградским Советом, и с Временным правительством был поставлен вопрос о проектировании памятников борцам за свободу.
В середине марта «Комиссия Горького» была узаконена при Исполнительном комитете Совета рабочих и солдатских депутатов как «Комиссия по вопросам искусства», при Временном правительстве эта же комиссия была оформлена как «Особое совещание по делам искусств» [526] . В Особое совещание входило 18 человек. Петров-Водкин был избран в три комиссии Особого совещания: музейную и охраны памятников, комиссию торжеств и комиссию по художественному образованию.
526
См.: РГАЛИ. Ф. 2010. Оп. 1. Ед. хр. 15. Л. 3. В удостоверении Петров-Водкин назван: «Член Совета по делам искусств при Петроградском Совете рабочих и солдатских депутатов» (РГАЛИ. Ф. 2010. Оп. 1. Ед. хр. 16. Л. 7).
В марте по поручению
7 апреля получил извещение Временного комитета уполномоченных Союза деятелей искусства об избрании его членом Исполнительного комитета [528] , председателем был архитектор А. И. Таманов.
527
См.: Лапшин В. П. Художественная жизнь Москвы и Петрограда в 1917. М., 1983. С. 83–85.
528
РГАЛИ. Ф. 2010. Оп. 1. Ед. хр. 18. Л. 1.
20 апреля М. Горький известил Головина о том, что Особое совещание прекратило свою работу. Аналогичное сообщение сделал в печати М. Добужинский. Однако Особое совещание ликвидировано не было и продолжало функционировать по выработанной программе [529] . Ф. А. Головин — комиссар Временного правительства над бывшим министерством двора и уделов, ранее — председатель 2-й Государственной думы.
17 мая Головин предложил Петрову-Водкину принять участие в работе Совета по делам искусств. Сообщение о назначении его членом Президиума Совета по делам искусств последовало 27 июня [530] .
529
Там же. С. 149.
530
РГАЛИ. Ф. 2010. Оп. 1. Ед. хр. 15. Л. 1.
В мае — июне в газете «Дело народа» опубликовал цикл статей «На рубеже искусства». «Крылья народа — есть его искусство. Нет больших задач у Искусства, как проникновение в тайники души человеческой и равнение ее на тайники мирозданья. <…> И вот на этом искусство наших дней было застигнуто великим испытанием человеческого духа и тела — ужасом европейской войны. <…> Это было первое предостережение художнику. Второе и последнее предостережение — это переворот: он вызовет на просмотр не только сделанное человеком, но и самый механизм структуры человека, и большая, поистине большая требовательность будет предъявлена к художнику» [531] .
531
Петров-Водкин К. С. На рубеже искусства // Дело народа. № 54 от 20 мая (2 июня) 1917.
«…прекрасная жизнь будет. <…> И не борьбою взаимоотношений людей меж собой определится конечная высшая культура, а отношением их к миру, этим и будут перемерены ценности цивилизации. Художник всегда был и есть носитель этого идеала, ибо наличность этого идеала необходимо связана с его работой. <…> Правда художника и есть в незаинтересованности сегодняшним днем и еще в том, что инстинкт творчества не дает ему, художнику, никакой „выгоды“, и вся его выгода вообще в радости пропускания через собственную душу общей души, общей мысли, не мирящейся с отдельными местными целями. <…> Вышесказанное не значит, что художник есть или должен быть безучастным гражданином, — нет, он должен участвовать в общей жизни, но пафос своего творчества при всем желании не сумеет он вложить в это дело, не сумеет вложить полную душу: если он вложит — он ослепнет и за мельницами Дон-Кихота не увидит мельницы всей жизни и сути вращения. <…> их [художников. — Н. А.] назначение на земле — быть достойными красоты окружающего мира, быть смелыми в поисках, быть сынами планеты огненной» [532] .
532
Петров-Водкин К. С. На рубеже искусства // Дело народа. № 60 от 28 мая (10 июня) 1917.
«Таким убитым временем представляется мне толчея молодежи в „Союзе деятелей искусства“. Я уже говорил и повторяю: не сможет истинный художник вложить свой пафос ни во что другое, кроме искусства, и только через искусство — полноправность мастера на земле» [533] .
Май — июнь — планы организации сатирического журнала «Тачка». Луначарский сообщал: «…еду в ред. „Новой жизни“ на 2е собрание имеющего скоро выходить лево-социалистического сатирического журнала „Тачка“. Редактор его футурист с-д Брик. В Литотделе А. М. Горький-Пешков, твой слуга, Эмиль Кроткий, Оль д’Ор, Базаров, Левидов и др. В Художественном: А. Бенуа, Петров-Водкин, Альтман, Маяковский…» [534]
533
Петров-Водкин К. С.
534
Из письма А. В. Луначарского жене от 1 июня 1917. Цит. по: Катанян В. Маяковский. Хроника жизни и деятельности. М., 1985. С. 131. Об участии Петрова-Водкина в этом журнале сведений нет.
20 мая (2 июня) в газете «Дело народа» опубликовал заметку «Письмо в редакцию», в которой автор писал о необходимости привлечь к организации народного образования и деятельности народных школ специалистов по художественному образованию. Речь шла о приглашении таких специалистов в образованную при министерстве народного просвещения особую комиссию.
28 июня в газете «Дело народа» в цикле «На рубеже искусства» опубликовал статью «О науке видеть», где излагал основы своей педагогической концепции. Речь шла о постановке художественного воспитания в общеобразовательной школе.
«Человечество „слепнет“, принимая „на слово“ видимое, человечество разучивается осмысливать до конца, ощупывать сущности, поступаемые через глаз. И то, что ребенок, благодаря, может быть, спасительному атавизму, еще способен воспринимать „странности“, „несхожести“ предметов, — то с первых же шагов общеобразовательных школ изгоняется, заменяется „умозрением“ явлений жизни. И благодаря такому отвлеченному восприятию видимости, распространяемому далее на всю жизнь, глаз лишается и в дальнейшем возможности увидеть: в колебании листика ветром / Ураганы надземных миров… Лишается полного соприкосновения с предметом, глаз скользит по нему. <…> Задачи образования таковы: какую бы специальность ни избрал потом юноша, прежде всего образование должно ему дать полность человеческую, должно дать возможность ощутить весь мир, то есть стать самым удобным аппаратом для восприятия мира и для самопоставления себя миру. Средняя школа должна дать боевое вооружение молодому аппарату, дать возможность „видеть“ вполне (как для слепых осязать), тогда как до сей поры центр внимания такой важной, основной школы обращен на умение излагать, т. е. не давая материала вещественного, учат обращаться только с именами вещей, учат отвлеченностям, их запоминаниям, щекочут мозг, а не формируют его. Ясно должно быть для специалистов педагогики, что „название предмета“ в коробку памяти, не вызывая „ощущения предмета“, и в этой коробке, вложенное в таком восприимчивом возрасте, оно продолжает быть недомыслием всю последующую жизнь. И вот вам обывательское миропонимание в дальнейшем: все наполовину додумано, наполовину доделано… Конечный смысл общественного строительства — в создании идеальных условий для человеческого аппарата, чтобы развить его полную работоспособность, чтобы всякий труд стал творчеством, чтобы развернулись вовсю на земле человеческие силы <…> Говоря о реальном, физическом воспитании. О получении „через глаз“ представлений видимого мира, я не говорю о создании „художника“, я не говорю о развитии в детях „художественного вкуса“, „эстетического мышления“ и прочих, ставших провинциализмами понятий. Боже сохрани с этой стороны насильственно тронуть душу ребенка. Я настоятельно повторяю: речь идет о физическом воспитании чуткости глаза, чтобы вернуть всю нашу систему: „от идеи к предмету“, вернуть ее „от предмета к идее“, чтоб мозг многосторонне развивался, чтоб додумывал до конца вещи, основываясь на — сначала „увидеть“, и уже потом понять. Только тогда общее образование будет не дрессировкой по приемке и отдаче идей, а будет приспособлением мыслящих центров к точному восприятию представлений» [535] .
535
Петров-Водкин К. С. Наука видеть // Дело народа. 28 июня (9 июля) 1917.
27 июля назначен членом комиссии по реформе Академии художеств, Высшего художественного училища и подведомственных Академии провинциальных художественных школ.
Созданы картины «Утро», «Полдень».
Вышел из печати альманах «Скифы» (первый сборник), обложку которого и издательскую марку выполнил Петров-Водкин. Альманах «Скифы» был задуман в августе 1916. Это общее начинание А. Белого и Р. В. Иванова-Разумника. Редакция: А. И. Иванчин-Писарев / + /, Р. В. Иванов-Разумник, С. Д. Мстиславский. В сборнике были опубликованы стихи и поэма «Марфа Посадница» С. Есенина, стихи и проза А. Белого, произведения В. Брюсова, М. Пришвина, Н. Клюева, А. Ремизова и др.
25 октября (7 ноября) 1917 свершилась Великая Октябрьская Социалистическая революция.
28 декабря (10 января 1918) газета «Известия» сообщала: «Несколько выдающихся представителей интеллигенции признало необходимым работать под руководством Советской власти. Между ними известный поэт А. Блок и художник Петров-Водкин. Они поставили задачу борьбы с позорным для интеллигенции саботажем и привлечение к общественной деятельности широких кругов. С этой целью вчера был устроен митинг с участием тт. Луначарского и Коллонтай» [536] . В митинге под названием «Интеллигенция и народ», организованном А. В. Луначарским 27 декабря, предполагалось участие Р. Ивнева, А. М. Коллонтай, А. Блока, В. Э. Мейерхольда, С. Есенина. Имена были названы в развешенных на улицах афишах. На митинге выступали Луначарский, Коллонтай, Ивнев. В записной книжке Блока от 2.1.1918: «Митинг „Народ и интеллигенция“ в зале Армии и флота (Луначарский, Коллонтай, Иванов-Разумник — не будет, Петров-Водкин — не будет, я — не буду, Комков, Ивнев, Гуро, М. Спиридонова)» [537] . Зал офицерского собрания Армии и Флота — традиционное место собраний и вечеров.
536
Известия ВЦИК. 1917 № 261, 28 декабря.
537
Блок Александр. Записные книжки… С. 381.