К. С. Петров-Водкин. Жизнь и творчество
Шрифт:
«Серьезнейшие художники посвятили превосходные вещи декорировке улиц победоносного пролетарского города. Я помню чудесное по своей гамме желтоватых, оранжевых и голубых тонов большое панно Петрова-Водкина, изображавшее в символических формах победы революции…» [554]
«В „Стеньке Разине“ или „Микуле Селяниновиче“ <…> мы <…> имеем определенный рассказ, событие, взятое из действительности, но выбор и самая обработка форм, равно как и техника исполнения, — все носит на себе резкий отпечаток своеобразной личности автора» [555] . В выборе сюжета «Микула Селянинович», возможно, сказалась перекличка с названием статьи Иванова-Разумника «Вольга и Микула», в том же году вошедшей в его книгу «Год Революции» [556] , в которой он с тревогой писал о возможных путях развития революции.
554
Луначарский А. В.
555
Пумпянский Л. Октябрьские торжества и художники Петрограда // Пламя. 1919. № 35 от 5 января. С. 11.
556
Впервые статья была опубликована в газете «Дело народа» 27 марта 1917, где летом того же года и Петров-Водкин публиковал серию статей.
В конце года зародилась идея организации Вольной философской академии, затем переименованной в Ассоциацию.
В ноябре во «Временнике Театрального отдела» Наркомпроса была опубликована записка об Академии, подписанная ее организаторами.
С 8 декабря 1918 по 8 января 1919 участие в выставке «Русский пейзаж», экспонировавшейся в Петрограде в Художественном бюро Н. Е. Добычиной. Было показано 361 произведение 109 художников.
Преподавание рисунка на курсах мастерства сценических постановок, организованных Вс. Мейерхольдом в Петрограде в 1918. «С 1-го октября открылись занятия на курсах сценических постановок, учрежденных театральным отделом Нар[одного] ком[иссариата] по просвещению. Основой курсов является идея, полагающая театр как самодовлеющее искусство. Искусство и техника, вовлекаемые в театр, принимаются под углом зрения театра…» [557] Курсы мастерства сценических постановок были продолжением и развитием «Студии на Бородинской», организованной Вс. Мейерхольдом в 1913 как лаборатория изучения и экспериментальных опытов возрождения сценической культуры народного и старинного театра.
557
Курсы сценического мастерства // Пламя. 1918. № 24 от 13 октября. С. 16.
Занятия на курсах велись и летом (в 1918 с 21 июня по 23 августа) [558] .
12 декабря — поездка в Вышний Волочек по делам Петроградских государственных Свободных учебных мастерских [559] .
В январе 1919 в Петрограде состоялось заседание учредителей, присутствовали Блок, Иванов-Разумник, Андрей Белый, Петров-Водкин, Конст. Эрберг, А. Штейнберг и др. Вольная философская ассоциация (Вольфила) была основана, как указано в ее Уставе, «с целью исследования и разработки в духе философии и социализма вопросов культурного творчества». Председателем совета Ассоциации стал А. Белый. Иванов-Разумник — товарищ председателя. В отчете о работе Вольфилы за 1919–1920 сказано: «От обычного типа философских обществ, какие существуют за границей и существовали до недавнего времени и у нас, Вольная философская ассоциация отличается прежде всего тем, что философию она не отделяет от живой, конкретной общечеловеческой общественности и общественность эту мыслит не иначе, как в свете всепроникающего творческого начала беспредельной вольности…» [560]
558
Во Временнике Театрального отдела Народного комиссариата по просвещению (Вып. I. Пг.—М., 1918, ноябрь. С. 22) указана дата открытия 21 июня 1918. См. также: Березкин В. И. В. В. Дмитриев. С. 14, 24, 28–29.
559
В 1918–1932 Ленинградская Академия художеств носила следующие названия: 1918–1921 Петроградские государственные свободные учебные мастерские; 1921–1923 Академия художеств; 1923–1925 Высшие художественно-технические мастерские (Вхутемас); 1925–1930 Высший художественно-технический институт (Вхутеин); 1930–1932 Институт пролетарских изобразительных искусств (ИНПИДИ).
560
Цит. по: Иванова Е. В. Беседа о пролетарской культуре // de visu. 1993. № 7 (8). С. 5.
В январе Петров-Водкин ездил в Царское Село на заседание Вольной философской ассоциации. А. Блок записал: «В Царское — к Р. В. Иванову и Б. И. Бугаеву: заседание Вольной философской Академии; в поезде с Петровым-Водкиным („Наука видеть“)» [561] .
В январе арестован на сутки. Освобожден по просьбе М. Горького и А. Луначарского. Арест ряда деятелей культуры, сотрудничавших в левоэсеровских изданиях, объяснялся раскрытием эсеровского заговора.
561
Запись от 26 января 1919 // Блок Александр. Записные книжки… М., 1965. С. 447.
«В пять часов утра — как я потом узнал — ряд автомобилей с чекистами подъезжали в разных частях города к домам, где жили мои знакомые, адреса которых я имел неосторожность занести в свою записную книжку (с этих пор никогда больше я этого не делал). Были арестованы и отвезены на Гороховую, 2: поэт Александр Блок с набережной Пряжки, писатель Алексей Ремизов, художник Петров-Водкин, историк М. К. Лемке — с Васильевского острова; писатель Евгений Замятин — с Моховой;
562
Иванов-Разумник. Писательские судьбы. Тюрьмы и ссылки. М., 2000. С. 128.
Запись А. Блока от 15 января: «…Вести об аресте Штейнберга, Петрова-Водкина, Эрберга. Вечером после прогулки застаю у себя комиссара Булацаля и конвойного. Обыск и арест. Ночь в компании в ожидании допроса на Гороховой» [563] .
Был создан цикл рисунков «Из жизни Христа». В проспекте издательства «Аквилон» (Пг., март 1922 г.) в числе изданий, «готовящихся к печати», был указан альбом рисунков Петрова-Водкина «Из жизни Христа». Издание не было осуществлено. В 1924 в Париже художник пытался издать цикл из 28 рисунков.
563
Блок Александр. Записные книжки… С. 449, прим. на с. 590.
20 апреля в 50-м (пасхальном) номере журнала «Пламя» [564] в качестве иллюстраций к рассказу В. Мужейля «Нищий Ахитофил» были опубликованы три рисунка Петрова-Водкина на тему «Страстная ночь» [565] («Целование Иуды. Христос и воины», «На кресте», «Отречение Петра») из цикла композиций на евангельские сюжеты.
1 мая № 51 журнала «Пламя» вышел с обложкой по его эскизу с изображением Свободы на крылатом коне на фоне встающего солнца. В номере в качестве заставок и самостоятельных репродукций были опубликованы рисунки художника: «Мать», «Ветер», «Рыбаки», «Хоровод», «Historia», «Турнир», «Городской пейзаж», «Куры». В № 52 от 11 мая опубликована репродукция «Автопортрета» в качестве иллюстрации к статье Л. Пумпянского, в № 61 от 13 июля — репродукция «Утреннего натюрморта».
564
«Пламя» — еженедельный общедоступный научно-литературный и художественно-иллюстрированный журнал, издание Петроградского Совета рабочих и солдатских депутатов, под редакцией А. Луначарского.
565
См.: Рисунки Петрова-Водкина / Автор вступительной статьи и составитель альбома Ю. А. Русаков. М., 1978. С. 17.
С 13 по 29 июня участие в экспонировавшейся в здании Зимнего дворца «Первой государственной свободной выставке произведений искусства» (были представлены 299 художников, 1826 произведений). Показал на выставке «Автопортрет», «Скрипку на окне», «Утренний натюрморт», «Полдень», «Ласку», «Натюрморт» (то есть «Розовый натюрморт») и рисунок (не назван).
«Конечно, реализм, как разовое понятие, не исчез, но содержание, которое в него вкладывается в наши дни, существенно изменилось. Искания объема, прочной, солидной конструкции, предпочтение общих геометрических свойств формы ее случайным индивидуальным колебаниям, внимательное отношение к материальной поверхности (фактуре) картины — таковы задачи этого нового реализма, представителями которого являются как названные выше художники [Альтман, Филонов, Шагал, Карев, Ходасевич. — Н. А.], так и все наиболее талантливое в современном „Мире искусства“. Таков Борис Григорьев, острый наблюдательный субъективный реалист… таков же в особенности К. С. Петров-Водкин, спокойный, классически ясный и простой, несколько холодный объективный реалист, сочетающий в своих последних произведениях удивительно яркое видение предметности с красотой тона и прозрачностью света, составляющими редкие исключения среди новых русских живописцев» [566] .
566
Пумпянский Л. Искусство и современность. Очерк одиннадцатый // Пламя. 1919. № 52 от 11 мая. С. 923.
Лето, по воспоминаниям Марии Федоровны, провели на писательской даче в Ермоловке, на берегу Финского залива, где были в то время К. И. Чуковский с женой и дочкой, Ольга Форш и др. [567]
Осенью преподавал в приюте, где они с Марией Федоровной столовались, «прикрепив свои карточки».
Осенью состоялось основание «Дома искусств» как филиального отделения Московского «Дворца искусств», которое, объединив деятелей искусств всех направлений, явилось бы центром литературно-художественной жизни Петрограда. Идея эта смогла осуществиться благодаря поддержке Наркомпроса, при котором состоял «Дом искусств».
567
Петрова-Водкина М. Ф. Мой великий русский муж… С. 43.
В октябре — осада Петрограда Юденичем. Это событие послужило спустя много лет сюжетом картины Петрова-Водкина «1919 год. Тревога».
В ноябре докладом Блока «Крушение гуманизма» на первом заседании Ассоциации состоялось открытие Вольфилы.
23 февраля по программе Вольфилы читал доклад «Наука видеть» в Доме искусств, Мойка, 59.
«Цель „науки видеть“ состоит в умудрении глаза видеть предмет без предвзятости и подсказывания наперед значения или содержания предмета. Ни развитие художественного вкуса (как понятие о красивости в данное время), ни специальность художническая не суть цели науки видеть» [568] .
568
Афиша доклада в РГАЛИ. Ф, 2010. Оп. 1, Ед. хр. 160. Л. 981. Тезисы доклада (вариант от 10 января 1918) (РГАЛИ. Ф. 2010. Оп. 1. Ед. хр. 102. Л. 28).