Каббала

Уэйт Артур

3 Это слова о том, что Бог повелит своему Служителю, ответственному за дело воскресения, не восстанавливать их души в язычников (Ibid. Pt. I. Fol. 181b; Pt. II. Fol. 317). Этот Служитель – Метатрон.

4 Ibid. Pt. II. Fol. 57b; Pt. III. Fol. 256.

5 Ibid. Pt. I. Fol. 69a; Pt. I. Fol. 406. Особенно это касается греха Онана, непомерность которого всегда присутствует в поле зрения Доктрины. См. также: Ibid. Pt. III. Fol. 66a; Pt. I. Fol. 390.

6 Ibid. Pt. I. Fol. 220a; Pt. IV. Fol. 234. Это место правильнее было бы рассматривать в смысле предыдущего высказывания.

7

В другом месте говорится, что на того, кто сохраняет свою душу в первозданной чистоте, в тот момент, когда он покидает сей мир, изливается много света и до дня воскресения он пребывает в тайном Дворце Любви, где Царь Небесный целует святые души (Zohar. Pt. II. Fol. 97a; Pt. III. Fol. 389). В качестве подтверждения приводится странным образом переданный стих из Исх., 21: 9: «Пусть поступит с нею как поступают с дочерьми» (Русская синодальная Библия: «Пусть поступит с нею по праву дочери». – Пер.), откуда следует, что в Зогаре все души в глазах Бога женского пола, а тот вид Божественного Союза, о котором говорится, понимается так же, как понимается этот Союз в известных нам аспектах христианской мистики.

8 Zohar. Pt. I. Fol. 224a, b; Pt. II. Fol. 483, 484.

9 Ibid. Pt. II. Fol. 28b; Pt. III. Fol. 135, 136.

10 Ис., 26: 19.

11 Zohar. Pt. I. Fol. 130b; Pt. II. Fol. 112.

12 Ibid. Pt. III. Fol. 91a; Pt. V. Fol. 243.

13 Ibid. См. также: Ibid. Pt. I. Fol. 203b; Pt. II. Fol. 410. Одежды славы, или психические одеяния или облачения, в которые бесплотные души будут облачены в состоянии блаженства, хотя и являются душевными покровами, гипотетически сохранятся при воскресении физического тела, при этом речь не идет о двойной оболочке, как бы одна в другой, – эта идея, как мы знаем, отвергается в Зогаре.

14 Языческие племена будут сожжены его пламенем (Ibid. Pt. I. Fol. 203b; Pt. II. Fol. 410).

15 Ibid. Pt. I. Fol. 203b; Pt. II. Fol. 410. Свет этого солнца освещал Моисея-дитя в тростниках; в его сиянии пребывал он на горе Синай, почему и не могли смотреть на его лицо сыны Израилевы; в известном смысле он оставался с ним до конца его жизни (Ibid. Pt. I. Fol. 31b; Pt. I. Fol. 198).

16 Зах., 14: 9.

17 Zohar. Pt. III. Fol. 164a; Pt. V. Fol. 423.

18 Ibid. Pt. I. Fol. 168b; Pt. V. Fol. 437.

19 Ibid. Pt. III. Appendix III. Добавления; Pt. I. Fol. 6a; Pt. II. Fol. 705. Но хранит тела до воскресения Матрона (Ibid. Pt. III. Fol. 222b; Pt. V. Fol. 561).

20 Ibid. Pt. I. Fol. 130b, 131a; Pt. II. Fol. 113. Сказано, что во время воскресения мертвых 1) снова изольются воды того небесного источника, что представлен буквой Йод; 2) беспрепятственно откроются 32 пути, соединяющие горний и дольний миры; и 3) завершатся (исполнятся) все буквы Святого Имени, чего до этого момента в этом мире не было (Ibid. Pt. I. Fol. 10a; Pt. I. Fol. 42).

21 Ibid. Pt. I. Fol. 175b, 176a; Pt. II. Fol. 290, 291. Их воскрешенные тела пребудут вовеки, потому что они будут под сенью Закона.

22 Ibid. Pt. I. Fol. 69a; Pt. I. Fol. 406. См. также: Ibid. Pt. I. Appendix III. Сокровенный Мидраш; Pt. II. Fol. 716.

23 Ibid. Pt. I. Fol. 130b, 131a; Pt. II. Fol. 113.

24 Ibid. Pt. I. Fol. 131a; Pt. II. Fol. 115.

25 Ibid. Pt. II. Fol. 10a; Pt. III. Fol. 42.

26 Zohar. Pt. I. Appendix III.

Сокровенный Мидраш; Pt. II. Fol. 712.

27 Ibid. Pt. I. Fol. 201b; Pt. II. Fol. 401. Сказано еще, что «Змей восстанет, чтобы кусать, и человек вострепещет всеми членами своими» (Ibid.).

28 Ibid. Pt. I. Appendix III. Добавления; Pt. II. Fol. 711.

29 Ibid. Pt. I. Appendix III. Сокровенный Мидраш; Pt. I. Fol. 716. Это образчик криптографического письма Зогара: «Дух-искуситель и его две дочери преобразятся. Раньше он звался Лот, что значит проклятие, после же он будет зваться Лаван, что значит белый».

30 В одном месте говорится, что он просто исчезнет (Ibid. Pt. I. Fol. 131a; Pt. II. Fol. 114).

31 Ibid. Pt. I. Appendix III. Сокровенный Мидраш; Pt. II. Fol. 696.

32 Ibid. Pt. II. Fol. 713.

33 Ibid. Pt. II. Fol. 714.

34 Ibid. Pt. I. Appendix III. Сокровенный Мидраш; Pt. I. Fol. 713; Pt. I. Fol. 696. Сказано также, что эти тела будут даны им в качестве вечного обиталища (Ibid. Cremona ed. Pt. I. Fol. 131a; Pt. II. Fol. 114). И еще (Ibid. Pt. I. Fol. 66): тело будет целостное, как оно было создано изначально – то есть это тело Адама до грехопадения – как у святых ангелов.

35 Ibid. Pt. I. Fol. 698.

36 Ibid. Pt. I. Appendix III. Сокровенный Мидраш; Pt. II. Fol. 699.

37 Ibid. Pt. I. Fol. 697. Для поклонников мистики чисел, нумерологии замечу, что число 40 является, судя по всему, числом воскресения или обновления (Ibid. Pt. I. Appendix III. Сокровенный Мидраш; Pt. I. Fol. 715, 716, где приведена таблица мест, где это число фигурирует в Ветхом Завете). Вспомним, что Вознесение Христа имело место на сороковой день после Воскресения.

Книга восьмая

Сокровеннейшее учение

I. Тайна Шхины

Есть все основания утверждать, что средоточием Тайной Доктрины в Зогаре является та Тайна, какова бы она ни была, которая скрывается за чудом и славой Шхины, – вокруг нее все вращается, и ей неустанно воздается благоговейная честь в тексте великого памятника. Есть также все основания утверждать, что из этой Тайны исходит вся Каббала и к ней возвращается. Было бы целесообразно, если бы это было возможно, начать мое исследование именно этой темой; но для этого пришлось бы вступить в самую труднодоступную из ее областей, вследствие чего все это предприятие могло оказаться непреодолимым для широкого читателя, не склонного к критическому подходу¹. Вот почему мне приходится продвигаться со всей осторожностью не только ввиду этих трудностей, но потому, что Ключи Тайны открыты в ту область, о которой следует говорить со всей сдержанностью, если говорить вообще, и на это есть веские причины. Именно здесь, если это где и возможно, мы поймем, вступаем ли мы как мистики в нечто такое, что можем назвать своим в явлении, именуемом еврейской теософией, или мы должны перевести ее в разряд стародавних умствований, не имеющих для нас жизненно важного интереса.