Каддафи. «Бешеный пес» или народный благодетель?
Шрифт:
А откуда берутся богатые и бедные при неравном распределении общественного богатства? «Это воровство и грабеж, более того, это открытый, узаконенный грабеж, соответствующий жестоким эксплуататорским законам».
Равная доля общественного богатства, по мнению Каддафи, полагается и умелым старательным работникам, и нетрудоспособным людям.
Справедливое распределение общественного богатства
Каддафи сравнивает общественное богатство со складом, откуда люди каждый день получают равное количество провизии, достаточное для удовлетворения их ежедневных потребностей. Из этого количества каждый
«Такова теория освобождения потребностей человека во имя освобождения самого человека».
Одним словом, черты нового социалистического общества, закономерно возникающего в несправедливом мире, по мнению ливийского лидера, следующие: это личная собственность, удовлетворяющая личные потребности человека без эксплуатации других, и социалистическая собственность, когда производители являются партнерами в производстве (последняя вытесняет частную собственность).
Цель социалистического общества – счастье человека
Чтобы стать счастливым, человек должен быть свободным. Для этого он должен сам распоряжаться своими потребностями. Средства удовлетворения основных личных материальных потребностей – от одежды и пищи до средств передвижения и жилья – являются личной и священной собственностью человека, здесь недопустима никакая аренда. Их удовлетворение определяется естественными законами общества, а не законами, созданными человеком.
Вопрос поворота современных обществ от принципа наемного труда к принципу равноправного партнерства сегодня еще не решен. Но Каддафи уверен, что рано или поздно это сбудется. Новое социалистическое общество, по его мнению, достигнет высшего этапа своего развития, когда производство будет полностью удовлетворять материальные потребности всех членов общества, а деньги исчезнут.
Домашняя прислуга – особый вопрос
Домашняя прислуга, считает Каддафи, – современные рабы, стоящие на социальной лестнице даже ниже наемных работников. В социалистическом обществе они не являются партнерами в производстве и поэтому оказываются вне сферы действия естественных социалистических законов, по которым работники сферы обслуживания должны получать равную долю общественного богатства. Поэтому ее следует освободить. По мнению Каддафи, его Третья всемирная теория указывает массам путь к окончательному избавлению от эксплуатации во имя построения «…общества, в котором люди свободны, поскольку все они, во имя окончательной и полной победы Свободы, имеют равные права на власть, богатство и оружие».
Наемные работники и слуги должны освободиться из рабства и превратиться в партнеров в сфере материального производства. А жилище пусть обслуживают сами жильцы. При необходимости к этому можно привлекать свободных работников, пользующихся социальными и материальными гарантиями наравне с остальными работниками сферы общественных услуг.
Заключительная часть «Зеленой книги» посвящена общественному аспекту Третьей всемирной теории. В ней Каддафи исследует вопросы нации и национального самосознания, исторического развития общества, рассматривает взаимосвязь семьи, племени и нации, исследует сходство и различие между женщиной и мужчиной, а также уделяет внимание вопросам меньшинств, образования, искусства и спорта.
Ради чего жертвуют собой исторические герои?
«ГЕРОИ ИСТОРИИ – ЭТО ЛИЧНОСТИ, ЖЕРТВУЮЩИЕ СОБОЙ ВО ИМЯ ОБЩЕГО ДЕЛА».
Все исторические движения – всегда
«Национальное самосознание – это основа сохранения наций. Нации, утратившие национальное самосознание, обречены на гибель. Проблема национальных меньшинств как одна из политических проблем современного мира носит общественный характер, поскольку меньшинства – это народы, утратившие национальное самосознание и, как следствие, подрубившие саму основу своего существования».
Каддафи сравнивает национальное самосознание с силой гравитации. Объединяющее национальное самосознание – основа существования любого сообщества, поэтому оно и побуждает сообщества к борьбе. Это закон природы, и его нарушение меняет весь ход жизни.
Наряду с общественным фактором действует и религиозный фактор, который может как разъединять национальную общность, так и объединять разные национальные общности.
«Исторически каждая национальная общность должна иметь свою религию. Только при этом условии возможна гармония. Однако в жизни дело обстоит иначе, и именно в этом заключается истинная причина конфликтов и нестабильности в жизни народов в различные эпохи».
По мнению Каддафи, исключения из основополагающего принципа, согласно которому у каждого народа должна быть собственная религия, только подтверждают это правило, ведут к возникновению нестабильности внутри единой национальной общности и способствуют возникновению конфликтов. Единственный способ устранить такие конфликты состоит в восстановлении нарушенного естественного правила, согласно которому у каждой нации должна быть своя религия. При этом общественный и религиозный факторы приходят в соответствие, возвращается гармония и развитие сообществ людей продолжается в верном направлении.
Влияние семьи
Каддафи утверждает: естественное право и мужчины, и женщины – свободный выбор.
«Для человека, как отдельной личности, семья важнее государства».
Семья для человека– это его колыбель и социальная защита. Понятие государства несвойственно человеку.
«Государство – это искусственное политическое, экономическое, а иногда и военное устройство, никак не связанное с понятием «человек» и не имеющее к нему никакого отношения».
Каддафи сравнивает семью с отдельным растением, из которых состоит растительный мир. Политические, экономические, военные факторы в рамках государства вынуждают множество семей к существованию, подобному искусственному разведению растений на плантациях. Все, что ведет к распаду семьи или ее вырождению, не только негуманно и противоестественно, оно является насилием над природой.
«Общество, где в силу каких-то условий существует угроза единству семьи и ее существованию, подобно плантации, где растения могут быть выдернуты с корнем, засохнуть от недостатка влаги, или погибнуть от огня и засухи, или просто увянуть. Человеческое общество подобно цветущему саду или возделанной ниве, где растения развиваются естественно, цветут, дают завязь, идут в рост».