Как это было
Шрифт:
Слушая все это, верующие были как бы приглушены, не нашлись, что сказать. И это понятно. В основном это были люди, которые пережили 29-37 годы, они были в шоке. Расходились по домам молча.
В следующее воскресение молодежь церкви посетила соседнюю общину г. Финольное. Я поделился с пресвитером общины о посещении Гаенко. Он сказал: «А мы будем играть, а мы будем проповедовать и служить Богу и его народу», и предложил мне участвовать в проповеди. Это была моя первая проповедь. Я читал из книги, пророка Исайи, 62 гл. 6 ст.: «... О, вы, напоминающие о Господе! Не умолкайте».
Находясь под впечатлением запрета старшего пресвитера
В конце 1947 года, в г. Харцызске, Донецкой области, был арестован руководитель регистрированной общины, которая входила во ВСЕХБ, брат С.В. Хламов, а также члены Совета общины С. Горовой и Парфиров, и осуждены по политическим статьям, сроком по десять лет.
В г. Макеевке, Донецкой области, в этом же 1947 году были осуждены служители А.Ф. Зернов и А.И. Гаража, сроком на десять лет, как враги народа.
12 марта 1948 года в г. Донецке состоялся суд над группой верующих в количестве 17-ти человек. Это были пресвитеры, руководители молодежи и проповедники. Братья Милорадов, Удалов, Мелешко, И.П. Кригин, Г. Перков и Ф. Мищенко были осуждены на 25 лет исправительных лагерей. Остальные осуждены на различные сроки: от 7 до 10 лет. Все они были освобождены по амнистии после смерти И. Сталина в 1955 году, отбыв в лагерях 7 лет. В восьмидесятых годах, реабилитированы.
В Кировоградской области арестованы и осуждены И.Я. Татарченко, А.А. Шаповалов, а в г. Макеевка - А.Ф. Зернов и Гаража, сроком по десять лет лагерей по этим же политическим статьям. В г. Харцызске, Донецкой области община ЕХБ была снята с регистрации и прекратила совершать богослужения. Члены церкви присоединились в другие общины, некоторые в соседний г. Ханженково, а некоторые в г. Иловайск.
В церквах ЕХБ к проповеди допускались только пресвитер и члены Совета. Церковный Совет состоял их трех человек во главе с председателем Совета, который утверждался уполномоченным по делам религий при Совете Министров СССР, по представлению старшим пресвитером области.
Председатель Церковного Совета имел больше прав в руководстве церковью, чем пресвитер и должен был периодически являться к уполномоченному по делам религии области с отчетом о делах церкви.
Так вновь возобновлялся сталинский режим, действовавший до начала войны 1941 года. Опасность для государства миновала, победа в войне с Германией одержана, ничто не угрожает, можно продолжить войну с верующими.
Как отреагировали руководители союза ВСЕХБ? Просто сделали вид, что ничего существенного не произошло. Более того, на страницах журнала «Братский Вестник» появились статьи, призывающие верующих всех конфессий любви к Родине и патриотизму. Я. Жидков определил патриотизм, как любовь к «Родине», и заявил, что добрый христианин обязан быть пламенным патриотом.
«Каждый христианин должен знать, что Бог дал ему отечество не только небесное, но и земное», - писал Я. Жидков.
Тема: «патриотизм и Родина» буквально не сходила со страниц «Братского Вестника», но особого внимания заслуживает статья А. Карева под названием «Христианин и Родина». Как Я. Жидков так и А. Карев подчеркивали, что каждый человек должен любить свою страну, какие бы ошибки она не совершала. Это означало,
Каждому верующему, а особенно религиозному руководителю, должно быть понятно, что к категории «кесарево» нельзя относить то, что имеет важнейшее значение в нашей жизни, хотя сам кесарь по закону, настойчиво требует, чтобы отдавали ему и «Божие», но на эту жертву мы ни за что не должны соглашаться.
А. Карев же напротив, призывает к абсолютной и безусловной поддержке государства в любых обстоятельствах. Призывая к повиновению властям, апостол Павел (Рим. 13) подразумевал повиновение в добрых делах, а евангельские христиане-баптисты не выступали с декларацией, признающей все дела государства благими.
Но поскольку речь шла о советском правительстве, советским христианам предстояло доказать свой патриотизм службой в рядах Советской Армии. Жидков еще в 1945 г. сформировал позицию ВСЕХБ по этому поводу: «Служить Родине для христианина означает в том числе и с честью служить в армии. Второго мнения здесь быть не может: если христианин любит свое отечество, он должен защищать его с оружием в руках». («Братский Вестник», №1, 1945 г. стр.7).
Подобные заявления создавали впечатление, что советские евангельские христиане отказались от идей пацифизма. На самом же деле в начале 20-х годов по меньшей мере половина евангельских христиан и баптистов были последовательными пацифистами.
Совершая притеснения верующих, органы власти через средства массовой информации регулярно провозглашали, что Советский Союз самая свободная в мире страна.
Сажая верующих в тюрьмы, они неустанно твердили: «Советское законодательство о религиозных культах -самое гуманное и демократическое в мире».
На судебных процессах над верующими прокурор в своей обвинительной речи, как правило, обращал внимание на то. что у нас за веру в Бога не судят, что эти подсудимые под предлогом веры в Бога, на самом деле являются врагами народа, диверсантами, шпионами и предателями.
На такие заявления верующие не обращали внимание, так как они знали подлинное лицо советских властей.
Но, когда это исходило из уст религиозных деятелей, руководителей ВСЕХБ, сносить это было сверх сил верующих. В один голос с руководителями Русской Православной церкви Я. Жидков изо всех сил старался создать впечатление, что верующие в нашей стране пользуются полной религиозной свободой. Так в 1947 году он заявил: «Евангельским христианам-баптистам предоставлена полная свобода, не только в области богослужения, но и в том, что касается самой разнообразной деятельности, охватывающей все стороны религиозной жизни». («Братский Вестник», №1, 1947 г., стр. 16). А распространяющие всяческие слухи иностранцы, по его словам, просто говорят о вещах, о которых они ничего не знают, и Бог их за это осудит.