Как выжить в толпе и остаться самим собой
Шрифт:
ГОТОВНОСТЬ К РАЗРЫВУ С ОКРУЖЕНИЕМ
Человеку толпы свойственно считать, что тот микросоциум, в котором он существует, вечен. Например, каждый раз, создавая свою семью, люди толпы убеждены, что этот брак последний в их жизни. И такая позиция никак им не мешает жениться или выходить замуж по нескольку раз каждому. Маргиналу еще труднее сходиться с людьми, поэтому ему должна быть свойственна установка, что сложившийся вокруг него на данный момент микросоциум не вечен и высока вероятность его выхода из него по истечении какого-то времени. Здесь возможны три варианта микросоциума: родительская семья; союз с маргиналом; союз с человеком толпы. Маргинал родительскую семью всегда перерастает, так как он результат своей работы над собой суммирует с переданным ему родителями культурным материалом. К тому же у человека в его развитии слишком много вариантов направленности
* * *
«Молодой человек представляет гостям свою молодую супругу, с которой они только что провели медовый месяц:
— Познакомьтесь: это моя первая жена!»
(Андрей Кнышев)
ПОИСК СВОЕЙ ЖИЗНИ ПЕРЕБОРОМ
Мне кажется, что не следует сильно ломать голову над планированием своего отдаленного будущего. В поиске приятной жизни надо опираться на свои чувства, планирует же всегда разум. Только ощущение удовлетворения или его отсутствие может дать основание для решения сохранить жизнь такой, какая она есть, или же продолжить дальнейший поиск. Но даже приятная в данный момент жизнь не должна рассматриваться как найденное счастье раз и навсегда. Изменится человек, изменится его жизнь, и удовлетворение от прежнего образа жизни исчезнет, побудив маргинала к новым поискам.
* * *
Не рассчитывай на завтрашний день, пока он не наступил, ибо никто не знает, какие беды этот день принесет.
(Древний Египет)
НЕУЧАСТИЕ В РЕГУЛЯРНЫХ ПРОЦЕССАХ
Борьба за свободу включает и уход от включенности в регулярные процессы, когда ты вдруг можешь оказаться в ситуации обязанности сделать что-то конкретное к строго определенной дате (принцип дедлайн). Пример для писателя: написание книги на определенную тему определенных размеров к точной дате по заказу издательства; написание серийной книги, когда содержание ее частично задается предыдущими книгами серии; работа в периодическом издании. Подобное отношение к работе для маргинала — рабство, так как он вынужден делать то, к чему у него в данный момент может не быть расположения.
Продолжая пример с писателем, скажу, что мне, например, намного милее писать эту книгу, не будучи связанным никакими обязательствами ни перед кем. Вот когда напишу, тогда и начну искать варианты ее издания, предлагая к рассмотрению уже готовый продукт. С таким подходом книга у меня получится именно такой, какую захочет моя душа в момент ее написания.
* * *
Я жизнь свою организую,
как врач болезнь стерилизует,
с порога на х… адресую
всех, кто меня организует.
(Игорь Губерман)
ГОТОВНОСТЬ К СОЦИАЛЬНОМУ НЕУСПЕХУ
Отказ от мотивации, построенной на ценностях толпы, приводит к тому, что маргинал сознательно отвергает соревнование с людьми толпы за достижение социального успеха. А раз так, то ему будет полезно изначально настраиваться на отсутствие в своей жизни социального успеха. Он, конечно, может и прийти неожиданно, как, например, слава талантливого художника, но тому не следует писать свои картины, рассчитывая на признание толпы. Ориентация на успех у толпы может погубить его творческий потенциал, не говоря уже о неизбежной невротизации его личности и постепенном превращении в человека толпы.
* * *
Женщины и мудрецы не должны принимать участия в суете
(Александр Галич)
– --
Решать я даже в детстве не мечтал
я книги с упоением читал,
готовясь для карьеры неудачника.
(Игорь Губерман)
– --
Не стоит и расписывать подробней,
что личная упрямая тропа
естественно скудней и неудобней
проспекта, где колышется толпа.
(Игорь Губерман)
– --
Я себя расходую и трачу,
фарта не прося мольбой и плачем;
я имею право на удачу,
ибо я готов и к неудачам.
(Игорь Губерман)
Глава 10
Контактная защита
Данная глава посвящена рассмотрению нескольких (но далеко не всех!) защитных механизмов, применение которых может облегчить маргиналам их противостояние толпе.
СЛУШАТЬ СЕБЯ
Применение данного механизма поможет маргиналу в ситуации, когда ему люди толпы навязывают чуждые ему потребности, образ жизни, роли, себя, взаимодействие с собой. Суть механизма проста и сводится к обращению за последним в процессе принятия решения словом к главному арбитру — своему чувству. Смысл этого вопроса, задаваемого себе, можно выразить такими словами: «А нужно ли это мне? Действительно ли я хочу то, что мне так настойчиво предлагают?» Если чувство ответит отрицательно, значит, так тому и быть — отражайте настойчивого предлагателя решительно и бесповоротно. Додуматься до такого механизма защиты несложно — он очевиден. Проблемы у людей обычно возникают в связи с его применением: они, как правило, сталкиваются с тем, что умны «задним умом», когда понимание невыгодности, неприятности для себя принимаемого решения приходит уже после того, как оно реализовано. На это я могу лишь посоветовать обратиться к психологу-специалисту, если все рациональные рассудочные усилия не приводят к желаемым результатам в реальном поведении, и требуется более глубокое профессиональное воздействие на психику. К тому же на пути формирования умения слушать себя может оказаться какая-либо невротическая проблема, с которой без квалифицированной помощи не всегда удается справиться. «Слушать себя так трудно потому, что это искусство требует способности, редко встречающейся у современного человека: способности оставаться наедине с собой. Более того, у нас развилась боязнь одиночества; мы предпочитаем самую пустую и даже неприятную компанию, самые бессмысленные занятия пребыванию наедине с собой; похоже, мы страшимся перспективы встретиться с собой лицом к лицу. Не потому-ли, что чувствуем, что наедине с собой окажемся в плохой компании? (Эрих Фромм).
* * *
В конечном счете, удовольствие — советчик более надежный, чем правота или чувство долга.
(Сэмюэл Батлер)
_
Меня очень не любят эстеты, —
Мол, какой-то он стал не такой.
Мол, судьбу бунтаря и поэта
Променял на колпак поварской.
За то, что я не подвержен зажимам,
И с унисексом, увы, не дружу,
И еще не воюю с режимом,
И еще не курю анашу.
И что, согласно традиции русской,
Помереть раньше срока не смог
И все рвался с тропиночки узкой,
По которой ползет русский рок.
Отвечаю им всем при народе.
Что за долгие годы и дни
Уж если я и мечтал о свободе.
То в том числе и от их болтовни.
И всегда, если мог. избавлялся