Карма. Закон причины и следствия
Шрифт:
Когда у вас возникнет такой образ мыслей, тогда даже мысль о вреде другим не будет возникать. Когда вы заботитесь о своем ребенке, у вас никогда не возникает мысль о том, чтобы сделать своему ребенку плохо. Когда ребенок кричит, плачет, кидает в вас вещи, не обращая внимания, вы заботитесь о нем, всем сердцем любите этого ребенка. Для вас это как драгоценность, которая исполняет ваши желания.
[Когда я говорю: «Не надо вредить», — вам трудно. Я говорю причину, почему не надо. Тогда вы сами поймете: «Правильно, правильно, если не могу помочь, зачем вредить? Я никогда не буду». Нужно добрым быть.]
Вторая причина, по которой мы не должны вредить другим, исходит из здравого смысла. Если кто-то делает вам плохо, как вы себя чувствуете? Когда кто-то вам говорит
[Большой дурак. Очень бедный здравый смысл, только о себе думает.]
Настоящий, воспитанный человек — это тот человек, который должен чувствовать свой здравый смысл, иметь это чувство по отношению не только к людям, но и ко всем живым существам. Когда вы сидите тихо, и вдруг кто-то сзади начинает шуметь, кричать, все люди будут на него смотреть как на человека, который потерял всякое здравомыслие. (Смех.) Мы по отношению к другим людям еще проявляем какое-то подобие здравомыслия (здравого образа мыслей), тогда как если взять по отношению ко всем живым существам, у нас очень мало в этом здравомыслия.
Наш мир, в котором мы живем, принадлежит не только людям, а принадлежит всем живым существам. Когда дикие животные, хищные звери испытывают очень сильный голод, тогда они убивают одного-двух оленей, чтобы насытиться. Потом они спят, отдыхают. Тогда как человек, если начинает убивать, он убивает бесчисленное множество живых существ. Кто больше приносит разрухи в этом мире? Кто больше всего разрушает? Кто больше всех убивает? Человек. Поэтому в старых текстах есть такое пророчество, что в будущем человек станет еще более диким. В текстах написано, что человек со своей дикостью будет сжигать леса, вырубать леса, убивать животных, загрязнять водоемы. То есть мы будем загрязнять окружающую среду. Мы должны понимать, что в нашем мире рядом с нами проживает очень много духов — духи воды, духи гор, духи леса, духи земли, духи того или иного выдающегося места (мы говорим — энергетические места). То есть это не обязательно плохие духи, — если с ними жить хорошо, они будут хорошими. [Среди них есть плохие, но много есть и хороших духов. Не думайте, что духи — это плохо. Нет! У них тонкое тело, но они тоже живые существа. У них тоже чувства есть. И у них больше здравомыслия, чем у нас. (Смех.)]
У великого йогина Миларепы было больше учеников-духов, и меньше было людей. Когда вы сегодня слушаете здесь Учение, рядом с вами находится много екатеринбургских духов, и они слушают Учение, для них оно тоже полезно. Миларепа говорил: «Когда духи получают наставления, вначале они очень неподвластные, они не соглашаются со всем тут же; но, однажды согласившись, дав обещание, дав слово, они никогда его не нарушат». Человеку же кажется, что он обуздан, ему может показаться, что это очень легко, он плакать начинает, берет на себя обеты, обязательства, что он никогда не будет то-то и то-то делать, а на следующий день он запросто может забыть свои обязательства и стать еще хуже, чем был. Человек внутренне слаб по сравнению с духами. В древних текстах было такое пророчество: из-за того, что человек так будет относиться к окружающей природе, очень плохо будет себя вести по отношению к другим живым существам, будет все более и более развратным в сексуальном плане, — духи местности, гор, рек, озер, морей, выдающихся мест будут испытывать все больше и больше недовольства. А из-за этого недовольства духов, из-за нарушения их среды обитания они будут посылать неизлечимые болезни, которых раньше не было. Это мы видим сейчас: птичьи гриппы, СПИД, рак, — то, чего раньше человечество не знало. Говорится, что все это можно изменить через изменение поведения людей — жить в гармонии с окружающим миром. Мы не сможем изменить весь внешний мир, но сможем изменить внутри себя,
<…> Так как вы берете на себя обет не наносить вред другим, этот обет будет защищать вас от вреда других. Когда вы берете на себя обет ненанесения вреда, даже во сне вы накапливаете очень большую благую карму. Момент принятия того или иного обета — это очень важная составляющая: через правильное, ясное понимание очень сильная решимость принятия обета позволяет накопить благую карму, совершить благодеяние в очень больших размерах.
(Обет Прибежища).
Вы должны понять, что, начиная с этого момента, двери вашего страдания начинают потихоньку закрываться. Лучший путь закрытия этих врат страдания — это перестать делать плохое другим. Даже мысленно (мы говорили о намерении).
Теперь я приоткрою перед вами дверь, ведущую к счастью. Открытие врат, ведущих к счастью, — это принятие обета Бодхичитты. Что есть обет Бодхичитты? Это когда вы берете на себя обязательство, что вы будете стараться изо всех сил помогать другим, понимая, что, помогая другим, вы косвенным образом помогаете самим себе. И второе — это здравый смысл. Когда вам нужна помощь, и кто-то вам помогает, какую вы радость испытываете? И вы думаете: «Точно так же, когда я буду помогать другим, они будут испытывать такие же радость и счастье».
Чтобы иметь такой образ мыслей, надо избавиться от одной ошибки. Иногда (для некоторых людей — в большинстве случаев) возникает такая неправильная установка, что мы не радуемся, видя радость других. Это ненормальное состояние ума. Мы испытываем несчастье, когда видим счастье других. Такие люди очень легко начинают испытывать зависть. Даже к близкому другу, когда он счастлив, испытывает радость, все на него смотрят, — и вот тут возникает зависть: почему не на меня? Вы должны понимать, что такое состояние ума — быть несчастливым, видя счастье других — это очень ненормально. Еще более ненормальный ум — это когда человек радуется, видя страдание других. Это совсем ненормальный ум. Иногда мы начинаем звонить друг другу, говорить: «Ты знаешь, у того, кого мы не любим, сломалась машина. Как хорошо!» (Смех.) Если даже у бездуховного человека спросить: нормально ли, когда человек радуется, видя страдание других, — он скажет, что это — ненормальный человек.
[Это ненормально. Даже не с духовной точки зрения. Нормальный человек подумает, что это ненормально.]
Когда мы так думаем — радуемся, глядя на страдания других, — в этот момент у нас даже мысли не возникает, что мы — ненормальные люди. Мы продолжаем думать, что мы — нормальные люди. Если возникнет такое состояние ума, вы должны сказать: «Ты ненормален!» Когда вы становитесь ненормальными — в таком смысле, — в этот момент вы нарушаете свой обет. Вот сейчас вы, конечно же, не будете нарушать обет, потому что вы нормально себя ведете. Если же я дам вам сейчас сто долларов и скажу: «Ну-ка, нарушь обет!» — вы скажете: «Я не хочу нарушать обет». Потому что вы сейчас в нормальном состоянии находитесь, вы пришли в нормальном состоянии. В этот момент ваше ненормальное состояние ума находится вне этого здания.
[Оно внизу, на улице. (Смех.)]
Оно ждет там, на улице, когда вы выйдете. (Смех.) Но когда вы попадете в ту или иную ситуацию, вы тут же станете такими, какими были раньше — будете испытывать несчастье, горечь, видя счастье других. Прежде всего, необходимо признать в себе это состояние ненормальности, увидеть его. Когда вы видите других, испытывающих радость от страдания других, вы видите, что это совсем не нормальные люди. Это нужно перенести на себя. Когда вы тоже радуетесь, видя горе других, страдание других, — вы тоже ненормальный человек. Когда вы не позволяете проявиться этим двум состояниям в вашем уме, тогда вы очень нормальны, вы очень хорошо держите свой обет.