Карма. Закон причины и следствия

Тинлей Геше Джампа

Что из этого вы должны понять? Когда у вас есть какой-то бизнес-проект, если вы знаете, что на 80 % вы будете иметь успех в осуществлении этого проекта, вы будете очень активно работать над его реализацией. Карма со стопроцентной вероятностью рано или поздно проявится. Исходя из этого, вы будете с огромной радостью накапливать богатство добродетели, благих деяний, потому что вы уверены, что однажды эти благодеяния, совершенные вами, дадут вам результат, и результат этот будет огромным, положительным результатом.

В настоящий момент вам невероятно повезло, потому что вы получили человеческую жизнь, что позволяет вам накопить огромную благую карму за короткое время — за человеческую жизнь. Такого шанса в будущем почти невозможно достичь. Это похоже на ситуацию, которая была, допустим, пять лет назад в Екатеринбурге. В тот момент у вас был очень хороший шанс купить себе недвижимость в центре города. Если бы

в то время вы взяли в долг деньги в банке и купили эту собственность, то сейчас вам не надо было бы работать, вы просто сдавали бы ее в аренду и жили бы спокойно. Такой шанс в наши дни становится все меньше и меньше. То есть вы сейчас посмотрели бы на пять-десять лет назад: «Да, какой шанс был! В то время то здание продавалось совсем по дешевке, если бы я его купил в то время, сейчас ничего не надо было бы делать, жил бы спокойно, сдавал бы в аренду». Но это — ничто.

[Это — ничто, это просто детские игрушки.]

Вот в вашей человеческой жизни, которая с каждым моментом становится все короче и короче, сейчас вы имеете хороший шанс накопить очень большую благую карму, совершая благие деяния, чтобы было огромное количество этих положительных отпечатков. Если бы пять лет назад кто-то посоветовал вам купить: «Покупай, я тебе деньги дам, я помогу тебе взять кредит и т. д., покупай!» — то сейчас вы были бы очень благодарны этому человеку, если бы тогда он помог вам. Но это — ничто.

Когда вы имеете сейчас драгоценную человеческую жизнь — не просто человеческую жизнь, а драгоценную человеческую жизнь, — когда я вам объясняю, каким образом достигнуть счастья, избавиться от страданий на основе закона кармы, который является естественным законом, то, используя эту драгоценную жизнь, можно накопить очень большую благую карму. И это — несравнимый ни с чем кредит, это — огромная доброта вашего Учителя. Я говорю это вам для того, чтобы вы использовали то, что я вам говорю, для себя, а не просто так — послушали и ушли отсюда, словно это еще одна бесполезная, бесплатная информация для вас. В прошлые времена такое Учение давалось после того, как ученики преодолевали очень большие трудности; оно не давалось так легко, сразу. Когда человек прошел через испытания, когда он закалился духовно, — вот тогда давалось, и тогда это Учение становилось очень эффективным.

Когда Будда был принцем (за много жизней до того, как стать Буддой), потому как он имел очень сильные кармические отпечатки в предыдущих жизнях, где он был связан с Дхармой, — когда он родился принцем, с малых лет он интересовался только Дхармой, только Учением, как обрести счастье. Все другие виды образования его не интересовали, а смысл жизни, философия, обретение счастья — это его больше интересовало. Все остальное он воспринимал как детские виды обучения.

([Там глубины нет. <…> Слава — дешевая, там конца тоже нет.]

В науке тоже есть границы. [<…>] Когда два естественно-научных ученых начинают обсуждать какую-то проблему, то через 10–15 минут они уже заканчивают обсуждение, потому что дальше уже нечего обсуждать. Тогда как философские проблемы можно обсуждать долго, философия — это безграничный океан.) По всему королевству он разослал такое сообщение: «Любой, кто знает Дхарму (т. е. истинное существование, подлинную Дхарму), пусть придет ко мне, — сейчас за эти знания я отдам все что угодно». (Знание Дхармы — знания о том, каким образом обуздать свой ум, успокоить, умиротворить его, как достигнуть внутреннего развития; это и называется Дхармой. Дхарма означает «защита ума».)

И во дворец к царю пришел очень старый мудрец. Он сказал принцу: «У меня есть драгоценная Дхарма, но я не могу дать эту Дхарму легко, просто так».

(Почему мудрец так сказал? Он сказал это для того, чтобы заставить принца понять ценность Дхармы, а не потому, что ему было жалко делиться знаниями Дхармы.) И принц сказал мудрецу с очень большим уважением: «Скажите мне, что вы хотите в обмен за эти знания? Я готов все отдать». — Принц с очень большим уважением обратился к мудрецу. И мудрец, подумав, сказал: «В вашем царстве нет ничего ценного, за что я мог бы передать тебе эту драгоценную Дхарму». Тогда принц спросил: «А что вы хотите? Я могу все отдать, чтобы получить эти знания». И тогда мудрец ответил: «Если ты сможешь воткнуть в свое тело тысячу иголок, тогда я смогу дать тебе эти наставления». (Если бы я сказал таким образом, в этом зале никого бы не осталось. (Смех.) Этот принц уже был Бодхисаттвой. Учитель говорит согласно уровню развития своего ученика. Если бы этот мудрец сейчас был здесь, он бы никогда не попросил вас воткнуть в себя тысячу иголок. Он бы сказал: «В течение двух часов потерпи свою боль от продолжительного сидения. (Смех.) За это терпение я вознагражу тебя своим Учением».) Принц, этот Бодхисаттва, собрал тысячу иголок, воткнул

их в себя и обратился к мудрецу: «Пожалуйста, даруйте мне Учение!» И мудрец увидел, что этот ученик необыкновенный, что он очень высокого уровня, чтобы просто так воткнуть в себя тысячу иголок, дабы получить мудрость, — и он сразу же это понял и произнес всего четыре строчки. В этих четырех строчках была сжата вся философия. Первая строчка: «Все производное непостоянно». «Все, что рождается под контролем омрачений, имеет природу страдания», — вторая. Третья строчка: «Все феномены пусты от самосущего существования». И четвертая: «Только нирвана есть счастье, покой». До свидания. (Смех.) (То есть для Бодхисаттвы эти четыре строки были достаточны для того, чтобы погрузиться в их созерцание. Они — как цепь, дернув за которую вся буддийская философская система приходит в движение.)

Сказав эти четыре строки, мудрец встал и ушел. Принц остался в позе медитации, с тысячей иголок, размышляя, однонаправлено созерцая каждую строчку, которую он только что услышал. Погрузившись в медитацию, он достиг очень высоких свершений, духовного прогресса.

(Медитация — это не значит какая-то мистика, медитация — это словно привыкнуть к положительному образу мысли, с тем, чтобы это стало самой обыкновенной привычкой, остальное ушло, а в вас остался только положительный образ мыслей. Это и есть медитация. Цель медитации, ее достижение — это положительный образ мыслей.) Когда он вышел из состояния созерцания, медитации, он достиг высоких духовных свершений, реализаций. Реализацией в данном случае стало то, что открылся его ум. [<…> Потом очень мудрый стал.]

Понимание окружающих феноменов стало глубже. Когда человек воспринимает свои собственные проблемы с очень большого расстояния, они перестают быть для него проблемами. Мы же как обычно поступаем: маленькая трудность, которая у нас возникает, мы рассматриваем очень близко, и она для нас все закрывает. Так мы обычно поступаем. Перед нами встает маленькая проблема, мы к ней присоединяем то, что было в прошлом, то, что будет в будущем (произойдет то-то и то-то), и это как снежный ком. [ «Я даже жить не буду без моего мужа!» (Смех.) Такой человек дурак. Или одна ошибка, которую сделал муж, приводит жену к мыслям: «Раньше тоже так было, и в будущем тоже так, наверное, будет». Потом она думает: «Муж — это кошмар!»] Это очень большая ошибка. Каждый из нас совершает ошибки. Но не воспринимайте близко ошибки другого человека, оставьте их там, где они были. Не собирайте все в одну кучу. Именно поэтому все становится грязным, большим, кошмарным и т. д. Мудрее надо быть. Если жена мудрая, и она увидела ошибку мужа, то говорит ему: «У тебя очень много хороших качеств, но здесь я думаю, что ты неправильно сделал. Пожалуйста, не делай этого». Тогда он становится как белый слон, спокойный, послушный. То есть она не ставит условий: «Если ты будешь так поступать, я буду так-то делать, нарочно буду так делать. Ты так сделал, я тоже так буду делать», — от этого жизнь будет становиться все хуже и хуже. Поэтому вы, муж и жена, никогда не ставьте друг другу условий. Если вы будете ставить условия, человек из чувства противоречия будет поступать наоборот. То есть, это как в буддийском учении: Учитель никогда не говорит: «Ты не должен этого делать. Все, перестань». Он говорит: «Мой совет такой… Все зависит от тебя: хочешь — поступай так, не хочешь — не надо. Все зависит от тебя, сам думай». В этом случае в семьях будет гармония. То есть муж должен таким образом относиться к жене, жена таким же образом к мужу.

В XXI веке эта проблема дисгармонии в семье, непонимание друг друга возникает в любых сообществах — в Америке, в Европе, особенно в развитых странах, ну и у нас в стране тоже. Из-за этого, прежде всего, страдают дети. Поэтому Учитель считает, что больше надо делать упор на социально значимых сторонах буддийского Учения, с тем, чтобы помочь сохранить гармонию как в обществе, так и в семье. Начиная с семьи и заканчивая в обществе — гармонию межрелигиозных, межэтнических и семейных отношений. Оставим медитацию немного в стороне, пока не будем говорить о ней, а будем говорить о применении буддизма в качестве здравого смысла в нашей обыденной жизни. Для молодого поколения это тоже очень важно, потому что в будущем оно будет иметь основу для того, чтобы разрешать трудности, проблемы, которые неизбежно возникнут в нашей жизни. Самое главное — постарайтесь умерить свое собственное эго. Наше эго есть главный виновник всех наших проблем. Как в семье, если у вас нет мужа, жены, мы живем в обществе, и все те проблемы, которые возникают между личностью и обществом, это проблемы эго. [ «Я, я, я…»] Чем больше вы будете говорить «я», тем больше и больше проблем будет возникать у вас, никогда вы не будете испытывать счастье. Меньше эго — больше покоя, — это стопроцентная гарантия. [Не забывайте это.] Это мой бриллиантовый вам совет.