Казачество. Вехи Истории.
Шрифт:
В знак увековечивания этого события, в 1911 году на месте высадки казаков у Фанагорийской крепости был воздвигнут памятник на деньги, собранные общиной. На высоком гранитном постаменте седоусый, лукаво улыбающийся казак стоит с российским православным знаменем в руках. Он как бы навсегда слился с вековой степной ширью, морским простором и небесной гладью! Бронзовый Казак вновь и вновь напоминает нам, россиянам, о величии и славе казачества!
| |
Яицкое казачье войско — так раньше называлось
На старинном гербе Яицкого Войска изображен казак на коне. Кто этот казак? Из поколения в поколение казаки передают предание, а местные старожилы и сейчас помнят сказание о “Лыцаре” Рыжечке, который “выслужил” у царя-батюшки Яик. А история такова. Когда Петр I вел войну со Швецией, он попросил яицкого атамана Прохора Митрича выделить “либо один, либо два полка казаков”. В одну неделю были снаряжены два пятисотенных полка и, отслужив молебен, казачьи полки двинулись под Полтаву. У атамана был в ту пору вестовой по прозвищу Рыжечка — по телосложению “маленький человек”. Эта быль-небылица рассказывает о боевом поединке Рыжечка со шведским супротивником — ростом чуть ли не с колонну, в плечах - косая сажень. Длинна песня о сем единоборстве Рыжечка на конях и копьях перед строем двух войск. Рыжечка победил. Громкое “Ура!” — и русские пошли в атаку на шведов. Полтава стала славой России и Петра. Радостный царь, когда битва утихла, спросил: “А где наш малыш”, бесценный Рыжечка?” — “Я здесь.” Петр I поцеловал его в голову и спросил: “Чем тебя, друже мой, дарить-жаловать? Говори, ничего не пожалею.” “Мне, надежа-царь, ничего не надо,
а, пожалуй, коли твоя милость, наше обчество. От предков твоих, благоверных царей, мы жалованы Яиком... а грамота на то у нас пропала. Пожалуй нам за своей высокой рукой другую грамоту на Яик-реку.” “С великой радостью”, — ответил царь и тут же приказал секретарю написать грамоту. Рыжечка еще попросил: “Пожалуй, надежа-царь, крестом и бородою.” “Пиши”— сказал Петр секретарю: “Жалуем Яицких казаков крестом и бородою на веки вечные”. Так за храбрость и хитрость лик Рыжечки, который таким путем добился для уральцев царской “волности”, оказался на гербе яицких казаков. Далее в предании говорится, что десять лет спустя Рыжечка по царскому указу пошел в поход на Хиву с Бековичем-Черкасским, да так, “голубчик” за компанию с князем и всем честным воинством, сложил свою буйную головушку.
Традиции Яицких казаков были пропитаны старинной Россией. Имена там давали в честь того святого, которого празднует за седмицу до рождения. Уралец ростом был не велик, зато плотен, широк в плечах, вообще народ был деловитый и гостеприимный. Старые казаки никогда не божатся, помня заповедь - не поминай имя Божие всуе, а говорят “ей-ей”, “ни-ни”, не скажут “спасибо”, а “спаси тя Христос”. Входя в хату, останавливаются на пороге и говорят: “Господи, Иисусе Христе, сыне Божий, помилуй нас!”, как это принято в скитах и монастырях. Такие обычаи строго соблюдались.
Службу уральские казаки отправляли не по очереди, как у донцов, а “подмогой”, что было более выгоднее для бедных казаков для поправки хозяйства. Практиковалась служба “по охоте”. Уральцы преимущественно были народом промысловым и вели свое дело не порознь, а сообща. Земля принадлежала всему войску.
Для защиты от набегов кочевников и организации управления краем русское правительство приступило к устройству крепостей от Самары до Татищевой, по рекам Сакмаре и Яику от Яицкого городка до Гурьева. Был основан город Оренбург. В это время были построены крепости Кулагинская и Калмыковская. На 500 верст протянулась по степи укрепленная Линия, состоящая из форпостов,
казаков. По его просьбе Сенат предоставил в пользу казаков все течение реки с землями и рыбными ловлями вплоть до Гурьева.
Главным врагом яицких казаков в ту пору были киргизы — омусульманенные и ассимилированные монголы. Орды киргизов разбивали свои войлочные кибитки на всем пространстве Сибири до Сыр-Дарьи, от Каспия до Яика. Яицкие казаки почти целое столетие вели постоянную, ожесточенную борьбу с этим народом, пока смертельная вражда с киргизами не ослабела, и они перестали быть опасными.
По завету Петра Великого русские люди почти целое столетие продвигались вглубь Средней Азии от Урала и со стороны Сибири. Это было вполне объективно. Не потому, что жаждали новых земель, а в силу необходимости. Этого требовали выгоды торговли и сбережение границ от разбойничьих набегов кочевников. На пустынных берегах Каспийского моря и Сыр-Дарьи руками линейных казаков были построены пристани, казармы, церкви, насажены сады... и их надо было постоянно защищать. Обстановка требовала продвижения вперед... Первый поход в Туркестанский край был совершен уральскими казаками в 1864 году. Были взяты города Туркестан и Чимкент. Правда, от Ташкента пришлось отступить из-за малочисленности сил. Тогда из форта Перовский на усиление отряда была послана уральская сотня под началом есаула Серова. Сотня состояла из 98 казаков, четырех артиллеристов при горном единороге и сотника Абрамичева с пятью урядниками. Есаул Серов выдвинулся к селению Икан. Киргиз-разведчик Ахмет доложил, что “неприятеля также много, как камыша в озере”. Алимкул, правитель ханства кокандского, прислал казакам записку: “Куда теперь уйдешь от меня? Сдавайся и прими нашу веру, никого не обижу!” Но казаки приняли бой и отбили четыре атаки, одну за другой. Сотня героически сражалась под Иканом три дня, хотя потеряла половину своего состава. Погиб сотник Абрамичев, четыре урядника были убиты, но казаки выстояли... Государь император пожаловал тогда иканских героев знаками отличия военного ордена, а есаулу Серову был присвоен очередной воинский чин и на грудь Георгий IV степени. Подвиг этот есть и будет украшением и гордостью всего Уральского казачьего войска.
Заслуги уральцев, их труды и подвиги, кровь, пролитая в степи Средней Азии не были забыты царским правительством и императором Николаем II. В памятный для России день, в день совершеннолетия атамана всех казачьих войск, 6 мая 1884 года уральцам было пожаловано “Общее войсковое георгиевское знамя”. В царской грамоте были описаны заслуги казаков перед Отечеством: “Почти трехвековая отлично-усердная служба и непоколебимая преданность Престолу и Отечеству вернолюбезного Нам Уральского казачьего войска всегда вызывало особое монаршее к нему благоволение. Начав первую боевую службу свою, как показывают исторические документы, в 1591 году, с участием в походе Царских войск против шамхала Тарковского, Уральское войско с той поры служило живым оплотом государства, охраняя значительную часть границы его от набегов кочевых народов и, вместе с тем, принимало участие и во внешних войнах, являя всегда пример самоотвержения и воинской доблести при исполнении своего служебного долга; при завоевании же Туркестанского края и водворения в нем порядка, оно, с самых первых шагов туда Наших войск, несло непрерывные труды и ознаменовало себя в многочисленных боях, в особености же в 1864 году, в деле против коканцев под иканом, подвигами отваги и мужества”. В заключение грамоты было сказано: ”Да послужит священная сия хоругвь символом неизменной преданности верно-любезного Нам Уральского войска Престолу и Государству на грядущие времена, и да осенит она храбрых сынов Урала на высокие подвиги чести и славы при защите Отечества”.
Сегодня, когда казачество возрождается с “низов”, не только целесообразно, но и необходимо всенародное признание важнейшей роли казачества в исторических судьбах России, укреплении ее могущества и международного значения. Необходимо четко и явно заявить о реабилитации казачества, объективно оценить его движение в годы гражданской войны, показать причины борьбы казаков с перегибами на местах представителей ревкомов, партийных функционеров, которые проводили сплошной террор не только против служивых казаков, но и их семей, в угоду бесчеловечных указаний Троцкого и Свердлова. В то же время необходимо констатировать, что царь и правительство России не зря проводили политику всесторонней поддержки казаков, зная, что они верой и правдой служат Отечеству.