Классическая Греция
Шрифт:
ПП, подам Милетский и многочисленные софисты1. Они внесли значительный вклад в укрепление могущества и престижа полиса.
Находящиеся в Афинах проездом иностранцы не защищены законами; им приходится искать поддержки у «сводников» (граждан, занимающихся приемом посольств и путешественников из других городов). Но заключенные соглашения между городами устанавливают правила защиты. По истечении месяца пребывания иностранцы должны зарегистрироваться как метеки.
Рабы
На рабов приходится самый большой объем ручной работы — и в том, что касается ведения хозяйства в частных домах, и в области ручных ремесел. К примеру, отец
Обращение в рабство обусловлено прежде всего обстоятельствами войны: побежденный продается в качестве раба — Андромахе и Кассандре известна подобная ситуация. Затем основополагающей причиной выступает продажа — отец может продать своих детей, бедный человек, умирающий с голода, может продать сам себя. Пиратство попол-
1 Софисты — люди, сведущие в какой-либо области (профессиональные учителя философии, красноречия; профессиональные ораторы). — Примеч. пер.
Ш2
няло ряды рабов. Ребенок раба становится рабом, и наконец, должник может быть продан в рабство (кроме как в Афинах — после вынесения там Соло- ном соответствующего решения). В Афинах существуют рынки, где рабов продают с торгов. Один такой рынок устраивается на Агоре в каждое новолуние.
Их деятельность различна: это ручная сила в торговле, домашней службе (у среднего афинянина имелось с десяток рабов). Рабы используются государством в административных учреждениях, они оказываются вовлечены в систему функционирования институций полиса, как, к примеру, парфянские лучники, которые стали полицейскими. У них нет никаких личных прав, но их могут выслушать в ходе судебного процесса, когда, к примеру, они разоблачают какие-то противоправные махинации. Если признают истинность их слов, то их освобождают. Юридически они считаются предметами, но это не означает, что с ними должны плохо обращаться. В Афинах закон защищает их от дурного обхождения: хозяин не может ударить своего раба на улице, и ему запрещено убивать его.
После покупки рабов вводят в семью в соответствии с четко прописанным ритуалом — хозяйка дома усаживает их перед домашним очагом и посыпает их головы грецкими орехами и фигами; затем они получают имена и становятся членами семьи и исповедуют ту же религию, что и хозяева. Условия их содержания в Афинах вполне терпимы.
В действительности только % всего населения являются свободными людьми.
Освобождение вводится в практику в Греции достаточно поздно. Оно осуществляется по завещанию или в результате выкупа. Освобождение мало практикуется в V веке — не более десятка раз. Освобож-
IIZLJ
денный имеет тот же статус, что и метеки, и никогда не становится гражданином. По отношению к своему бывшему хозяину он сохраняет определенные обязанности.
Население в V веке в Афинах (в 432 г.)
Социальные
классы
Мужчины
Родственники
Всего
Граждане
40 000
110 000
150 000
Метеки
10 000-15 000
25 000-30 000
40 000
Рабы
110 000
Общая численность населения (приблизительно) при Фемистокле: 100 ООО. При Перикле: 300 ООО.
Население Спарты (в 480—170 гг.)
Спартиаты [11]
5 000
10 000
15 000
Периэки2
50 000
Илоты8
150 000-200 000
Общая
Цензовые классы в Афинах
11
Спартиаты — полноправные граждане Спарты. — Примеч. пер.
ИНСТИТУЦИИ И ИСПОЛНЕНИЕ ВЛАСТНЫХ ФУНКЦИЙ
По окончании мидийских войн Перикл предоставил возможность властным установлениям афинской демократии, введенным Клисфеном, продолжать функционировать. Властные функции поделены между тремя институциями.
1 Пентакосиомедимны — «пятисотмерники» (греч.). Граждане этой первой цензовой группы могли избираться на высшие должности, несли ряд обязанностей (напр., литургии), а во время войны обязаны были служить в коннице. — Примеч. пер.
СОБРАНИЯ
— Народное собрание (Экклесия) — в него входят все граждане. Оно сначала проходит на Агоре, позднее, ок. 500 г., перемещается на Пникс — холм, расположенный напротив входа в Акрополь, где на обширной эспланаде могут разместиться 20 ООО человек. Там имеется трибуна для произнесения речей (бема) и алтарь, посвященный Зевсу, — знак соотнесенности города с религией.
Экклесия созывается четыре раза в месяц, примерно каждые 9 дней, не считая исключительных обстоятельств. Относительно обычных собраний извещают объявления и афиши, на чрезвычайные собрания граждан созывают звуки трубы. Назначенную дату оглашают за четыре дня. Перед заседанием осуществляется принесение в жертву свиней и возносятся молитвы — так фиксируется связь между религией и гражданской жизнью. Председатель, эпистат [12] пританов, открывает заседание и зачитывает проекты законов (проболевмы), посылаемые Буле. Каждый проект должен быть квотирован. Каждый гражданин имеет здесь право слова (исегория). Когда ораторы заканчивают выступать со своими замечаниями, переходят к голосованию левой рукой (хейротония). Не требуется никакого кворума.
12
Эпистат — начальник, руководитель (греч.). — Примеч. пер.
В IV веке каждому гражданину дают «жетон присутствия» (мистос [13] ), который компенсирует ему — скупо — потерянное рабочее время. Этот мистос составляет 2 обола за одно заседание, тогда как зарплата рабочего в три раза выше: 6 оболов в день, т.е. 1 драхма. В тот период была в ходу такая практика: полицейские отсекали прохожих при помощи
протянутой веревки, пропитанной киноварью, для того чтобы не позволить им попасть на Собрание. Тем, на ком были красные следы, не выдавался мистос...
13
Мистос — мзда (греч.). — Примеч. пер.