Книга 11. Вопросы и ответы, статьи, лекции, беседы (старое издание)
Шрифт:
Какие книги является истинными каббалистическими источниками?
В каждом поколении Творец посылает в наш мир особые души, предназначенные исправлять и освещать этот мир, как сказано:"Увидел Творец, что возвышающихся мало, разделил их, посадив в каждом поколении". Поэтому каждое поколение имеет своих учителей, которые приспосабливают Каббалу применительно к особенности своего поколения.
От первого каббалистического источника «Разиэль Амалах», написанного Адамом, который каждый может купить в любом магазине еврейской религиозной книги, второй
Но всеми признаны как основа два источника – книги «Зоар» и «Эц Хаим». Но поскольку понять их в оригинальном виде нам практически не представляется возможным, рав Ашлаг написал комментарии на них: на книгу Зоар комментарий под названием «Сулам» – лестница, так как изучая его, человек духовно поднимается, как по лестнице, снизу вверх.
Комментарий на книгу «Эц Хаим» называется «Талмуд Эсэр Асфирот». Кроме того, раби Ашлаг написал много вспомогательных книг: «Матан Тора», «Сэфэр акдамот», «При хахам», «Шамати», «Ор абаир». Мною рекомендуются к изучению только книги этого великого каббалиста, поскольку в них он объясняет все, известное до него, в наиболее понятном для нас виде.
После того, как ученик изучил основы Каббалы по книгам раби Ашлага, он может свободно читать всю остальную каббалистическую литературу и всегда поймет, какая из книг в его руках истинно духовная, а какая является просто результатом всеобщей безответственности поколения.
Чем отличается рав от рава-каббалиста?
Слово рав означает большой. Большим человек может быть в различных областях: рав в знании выполнения Заповедей, рав в ритуальной бойне скотины, рав в знании «кошерного» – пригодного приготовления продуктов питания. В Каббале быть равом означает не просто знать, что написано в различных каббалистических книгах.
Это может каждый, при хорошем усердии и памяти. Но такой человек постигнет только мудрость-хохма, о чем сказано: «Мудрость в гоях – верь, но Тора в гоях – не верь». Гой – имеется ввиду не не еврей, а эгоистически неисправленный человек. Такой человек может знать все, что написано во всех книгах Каббалы и прямо жонглировать своими знаниями, четко бросаясь цитатами,указывая их источники и номера страниц.
Это поначалу очень убеждает неискушенных в духовности такого «рава», потому что начинающий совершенно не понимает, что такое духовность и как наличие или отсутствие ее проверить в ком-либо. Начинающий вообще проходит такие этапы внутреннего изменения, что сам не понимает, что с ним происходит. И тем более не в состоянии определить, кто перед ним.
А поскольку, как правило, начинающий совершенно не знает даже обычной Торы, то каждого хорошего оратора может принять за большого рава. Но есть принципиальное отличие между знатоком Торы и каббалистом: в Каббале рав – это не столько рав, сколько Учитель. И этот Учитель проходит вместе с учеником свой духовный путь.
Роль и цель Учителя не в том, чтобы ученик боялся и уважал его, а чтобы вследствие учебы привести ученика к ощущениям страха, трепета, уважения и любви к Творцу, поставить его напрямую перед Творцом, научить его обращаться только к Нему. Проходящий на себе духовный рост поначалу испытывает ощущения собственной ничтожности, осознания своей слабости, эгоизма и низости желаний.
Пройдя это, человек уже не может гордиться собой, ощущая, что он все получает от Творца.
Поэтому в Каббале как Рав, так и его ученики незаносчивы и не диктуют свое мнение другим, не указывают и не обучают. Цель РАВА – направить ученика к Творцу, во всем обращаться только к Нему, а не к Учителю. В то время, как изучающий другие методики, кроме Каббалы, даже если они подаются под видом Каббалы, начинает проникаться уважением и страхом к раву, а не к Творцу.
Каббала – это самая практическая наука, где все изучается на самом себе. Поэтому здесь рав не просто рав, а как тренер, работающий вместе со своими учеником: даже если ученик этого не ощущает, рав постоянно помогает и направляет его.
А почему необходимо выполнять все 613 или даже 620 Заповедей, если каждая из них – это закон определенной ступени от нас до Творца?
Потому что каждая ступень включает в себя все остальные, каждая из 620 ступеней от человека до Творца состоит из 620 частей, все их на каждой ступени необходимо исправить в меру этой ступени. Отличие между ступенями только в величине альтруистичекой силы в каждой из них.
В книгах о каббалистах рассказывается, что некоторые из них уединялись, даже на много лет, а некоторые создавали группы для совместных занятий. Вы пишете, что Каббалу учат по ночам. Что все это – ритуал или необходимость?
Каббалисты изучают по ночам, потому что в это время остальные люди спят, и нет помех от их эгоистических мыслей. И потому что усилие поднимать среди ночи свое тело ради духовного – щедро вознаграждается свыше помощью в победе над телом, обретением альтруистических свойств.
В зависимости от предназначения, свойства души каббалиста, он или уединяется и никому не раскрывает, что он каббалист, или, наоборот, раскрывает себя всем, и как можно шире, для привлечения учеников и воспитания из них каббалистов. В таком случае он создает группы учащихся. Групповые занятия предпочтительнее индивидуальных, когда человек изучает один или вдвоем.
Как сказано в «Предисловии к ТЭС» п.155: « Вокруг каждого, занимающегося Каббалой, образуется окружающий свет, который очищает и подготавливает человека к внутреннему восприятию высшего света». Интенсивность этого окружающего света зависит от величины желания человека постичь изучаемое. Вы, наверное, обращали внимание на то, что когда человек в компании, он проникается тем, что интересует других.
Аппетит также возрастает, когда смотришь на жующих. Глядя на товарищей, занимающихся Каббалой, ревностью и завистью к ним человек положительно влияет на увеличение своих желаний к духовному и этим увеличивает окружающий его свет.
Кроме того, если несколько человек занимаются вместе, что означает, что они не просто сидят в одном помещении и вместе читают один материал, а у них общие желания, стремления, они желают отделиться от своего эгоизма и относиться к товарищам, как к себе, – в таком случае их желания к духовному росту складываются вместе и возбуждают огромной интенсивности окружающий свет, который воздействует на всех и на каждого в отдельности. Поэтому в такой группе достичь результата несравненно легче, чем одному.