Книга 11. Вопросы и ответы, статьи, лекции, беседы (старое издание)
Шрифт:
Только он понимает, что делает, и только он ощущает результат. Передать, описать это другим можно только особым языком. Но ощутить это, увидеть может только тот, кто повторит эти действия. Поэтому Каббала – это инструкция выполнения духовных действий. Каждое действие называется Заповедью. Свет, получаемый в результате действия, называется Торой.
Как человек может понять, есть ли у него уже связь с духовным миром?
Все, что может себе вообразить человек, является следствием его опыта ощущений этого мира.
Потому что духовное ощущение можно получить только с помощью экрана – антиэгоистического свойства, которое можно приобрести только с помощью четкой каббалистической методики, обучения с учителем и в группе в течение нескольких лет занятий. Иногда ощущение духовного дается кому-то свыше без всякой подготовки. Но это ощущение пассивное, поскольку человек не может активно исправлять себя, получив свыше ощущение как подарок, без собственных усилий по созданию экрана.
Это не относится к обычному развитию души путем ее исправления, а просто Творцу так надо было по Его расчету слияния и разделения душ, потому Он так и сделал. Если бы нам была известна вся картина перемещения душ, то мы бы увидели, почему Творец поступил так с этой душой. Но никогда, не исправив себя, не сможет никакая часть общей души, ни один человек в мире, достичь цели, окончательного состояния.
Никогда и никому Творец не дозволит войти в духовный мир без создания всей суммы усилий, потому что в этом случае человек не создаст необходимое кли-желание для ощущения всего наслаждения совершенства.
Почему Творец ограничил наши знания о мироздании? : Человек может утверждать, что это Творец создал нас очень ограниченными и испорченными, очень низкими, опустил нас в самый плохой мир, в страшные обстоятельства, в которых мы ежесекундно страдаем. Вопрос в том, для чего Он это сделал? С точки зрения Каббалы задается совсем другой вопрос: "Смог ли Совершенный сотворить несовершенное?
Могло ли у Него вообще появиться понятие о несовершенном, какими являемся мы?" Создан наш мир и мы, его населяющие, самыми низкими – с определенной целью: чтобы мы самостоятельно поднялись до наивысшего состояния, достигли Творца и уподобились Ему. А все наши промежуточные состояния необходимы, потому что они именно и создают в нас необходимые ощущения для правильной оценки совершенства и наслаждения в конце исправления.
Может ли человек с обычным академическим образованием понять то, что написано в книгах о Каббале?
Понять Каббалу может любой. Для этого нет необходимости ни в каком образовании. Так написано в самой Каббале. Необходимо только желание, как сказано: "У кого есть к этому сердце, в того входит вся Тора. Или: «Дал Я Тору для имеющих сердце».
И много подобных высказываний говорит о том, что только желанием и стремлением исправить свои желания постигается Тора, потому что наш разум является вспомогательным орудием, для выполнения эгоистических желаний нашего сердца. Если человек желает понять Тору разумом и учебой – он может понять, но не Тору, а науку, как сказано: «Мудрость у гоев –
Так вот, изучающие только законы Торы и только для того, чтобы механически выполнять их, не исправляя свое сердце, называются «гои» и есть у них хохма, но нет у них Торы. Тора – это свет Творца, входящий в исправленные желания человека, а хохма-мудрость – это знания «что и как написано». Можно быть энциклопедистом в Торе тоже, знать на память весь Талмуд, но при всем этом не достичь духовного знания.
Есть такое и в изучении Каббалы: человек может знать все каббалистические источники и прямо жонглировать своими знаниями, как профессор по специальности «Каббала». Но будут ли при этом исправлены его желания, изменил ли он в себе эгоизм на альтруизм? Ведь это и есть цель его сотворения и цель дарования Торы. Если он изучает и изучаемое меняет его природу – он учит Тору.
Если изучает и изучаемое дает ему знания – он учит науку. Поэтому настоящий учитель не требует от ученика знания, а желает видеть его, наоборот, сомневающимся, зависящим от Творца, ощущающим себя незнающим и слабым, потому что это следствие сопоставления себя с высшими силами.
А если ученик гордится своими знаниями, приобретает уверенность и гордость – это оттого, что чем больше учит, тем больше знает, как во всех науках. Каббала же должна, вопреки всей логике, вызывать в изучающем не знание, а ощущение его отсутствия.
Когда и как приходит к человеку прозрение?
Прозрение приходит к человеку только в результате его усилий в занятиях и в сражении со своими желаниями. Точного момента прозрения человеку заранее знать не дано, потому что все его усилия должны быть направлены не на «получение прозрения», а на «отдачу». Но должен верить, что «Ишуат Ашем кеерэв аин» – «Спасение Творца крайне близко».
Передается ли часть души отца сыну?
Человек – это двуногое животное. В нем есть оживляющая сила, которая называется животной душой. Когда человек умирает, вылетает и эта оживляющая душа. Как и из животного. Душа, о которой мы говорим в Каббале – это свет Творца.
В виде какой-то, скажем, порции света, которая вселяется в человека только тогда, когда он приобретает особые альтруистические внутренние свойства. И не имеет никакого значения, от какого отца и матери родился человек.
В какой степени можно изучать Кабалу без знания иврита?
Без знания иврита изучать Каббалу тяжело. Во-первых, иврит имеет закодированный смысл. Само слово, сочетание букв, начертание – все это несет в себе информацию. Переводом это все не передать. Человек из каждого слова может воспринять столько, насколько это соответствует его духовному уровню, до чего он дорос.
А при переводе невозможно передать всю информацию. Но начинать изучать Каббалу можно на русском (или любом ином) языке. А затем, только по мере постижения духовных ступеней, человеку, с одной стороны, понадобится иврит, а с другой – на себе постигает все духовные пути-ступени, сам чувствует и воспринимает их.