Книга борьбы
Шрифт:
Иаков находит радушный прием в доме Лавана. Но очень скоро он становится здесь слугой, работником. Совершенно иным в свое время было положение Исаака. Когда Елиезер сватал Ревекку, Лаван даже сказать не мог ничего вопреки, потому что там Сам Бог решал дело. Иаков же должен был ради Рахили заключить с Лаваном долгосрочный контракт.
Обратим внимание, что Иаков избирает себе невесту по взгляду очей: "Лия была слаба глазами, а Рахиль была красива станом и красива лицом". В избрании Иакова решающую роль играет внешность невесты. Ревекку для Исаака избрал Сам Бог, Который испытывает сердца,
Возможно, кто-то скажет, что в жертвенной любви Иакова к Рахили нельзя усматривать что-то предосудительное, ведь он готов был ради этой любви служить Лавану долгих семь лет! Можно ли представить себе более крепкую или более идеальную любовь? Но все же эта любовь не спрашивала о воле Божьей, и потому она по сути своей была плотской и, следовательно, неугодной Богу.
Иаков руководствовался чисто человеческими мыслями, пусть даже по-своему великими и прекрасными.
Обманутый
"И сказал Иаков Лавану: дай жену мою; потому что мне уже исполнилось время, чтобы войти к ней. Лаван созвал всех людей того места и сделал пир. Вечером же взял дочь свою Лию и ввел ее к нему; и вошел к ней Иаков. И дал Лаван служанку свою Зелфу в служанки дочери своей Лии. Утром же оказалось, что это Лия..." (29:21-25).
Лаван совершает гнусный, постыдный обман. Осуществление его возможно благодаря тому, что женщины на Востоке носили паранджу, закрывающую лицо, а также благодаря страстной любви, ослепившей Иакова. Как бы то ни было, но утром Иаков оказался перед нежеланным фактом.
Чтобы понять разочарование и гнев Иакова в этот момент, нужно вспомнить, что он семь долгих лет ожидал этого дня, трудился для него. Теперь он видит себя ограбленным и обманутым, его цель ускользнула от него. Огорченный Иаков обвиняет Лавана: "...Зачем ты обманул меня?" (29:25).
Случайность ли это? Не обличает ли вопрос Иакова его самого? Обман! Этим словом он, даже не подозревая, касается своего собственного имени. Это слово должно напомнить ему то дело, из-за которого он находится в чужой земле, вдали от родных. Можно с уверенностью сказать, что это было тайное, самому Лавану неведомое водительство Божье.
Мысли Божьи - не человеческие мысли. Господь наказал Иакова, поставил его как бы перед зеркалом и показал ему, каков он есть и что он сделал. Теми же мерками, которыми мерил раньше Иаков, теперь отмерено ему. Через обман Лавана Бог лишает Иакова иллюзий о безнаказанности в жизни. Он показывает, что с грешника не снимается ответственность. Тогда план Божий был направлен против Исава, теперь - против Иакова. Это говорит о том, что Бог никогда не будет поощрять независимые, а потому богопротивные мысли и действия человека.
В описываемых событиях наблюдается борьба между определением Бога и избранием человека, похожая на борьбу за благословение и первородство, что разыгралась ранее между Исавом и Иаковом. Кто же будет родоначальницей обетованного семени? Человеческое избрание пало на Рахиль,
Решение Бога осуществилось, но борьба между Его определением и человеческим избранием продолжается. Иаков только временно соглашается с решением Лавана и во что бы то ни стало хочет получить и Рахиль, готовый служить за нее еще семь лет. Иаков попадает в полную зависимость от Лавана. Он пожинает теперь то, что посеял. Обманщик становится рабом обманщика.
ГОДЫ ПОВТОРНОЙ СЛУЖБЫ Быт. 29:31 - 30:24
Божье сострадание к страдающей Лии
"Господь узрел, что Лия была нелюбима и отверз утробу ее, а Рахиль была неплодна. Лия зачала, и родила сына, и нарекла ему имя: Рувим; потому что сказала она: Господь призрел на мое бедствие; ибо теперь будет любить меня муж мой. И зачала опять, и родила сына, и сказала: Господь услышал, что я нелюбима, и дал мне и сего. И нарекла ему имя: Симеон. И зачала еще, и родила сына, и сказала: теперь-то прилепится ко мне муж мой; ибо я родила ему трех сынов. От сего наречено ему имя: Левий. И еще зачала, и родила сына, и сказала: теперь-то я восхвалю Господа. Посему нарекла ему имя: Иуда. И перестала рождать" (29:31-35).
Из этих слов видно, какие чувства питал Иаков к несчастной Лии. Она была нелюбима, потому что по предопределению встала между Иаковом и женой его собственного избрания. Ее жизнь полна страданий. Она переживает, что находится в пренебрежении, но, очевидно, постоянно молится. Имена, которые она дает своим детям, открывают нам ее страдания, молитву, надежду и хвалу: "Господь призрел на мое бедствие" (Рувим), "Господь услышал, что я нелюбима" (Симеон), "теперь-то прилепится ко мне муж мой" (Левий), "теперь-то я восхвалю Господа" (Иуда).
В конце цепи разочарований и страданий материнского сердца стоит рождение Иуды, в котором в будущем умирающий Иаков увидит великого князя мира, цель своей жизни и борьбы (49:8-12).
Иаков избрал Рахиль. Бог поставил на ее место Лию. В самом браке Иаков был против Лии, а Бог был на ее стороне и благословил ее сыновьями, последний из которых стал прародителем Мессии.
В этом отрывке Господь, с одной стороны, исполняет Свой закон возмездия за грех, а с другой стороны - сохраняет линию обетования в Иуде, сыне Лии.
Борьба Рахили с Богом
"И увидела Рахиль, что она не рождает детей Иакову, и позавидовала Рахиль сестре своей, и сказала Иакову: дай мне детей; а если не так, я умираю" (30:1).
Борьба не только не утихает, но заметно нарастает. В предыдущем отрывке мы видели страдание Лии, а здесь открывается зависть Рахили. Глубинной причиной этой зависти является несогласие с Божьим определением. Пламя зависти вначале обращается против благословенной Богом сестры, а потом выливается в безумное требование к мужу: "Дай мне детей".