Книга об Антихристе
Шрифт:
(17) Если всё сказанное здесь справедливо, то что может последовать за старостью, как не смерть? И эта смерть должна произойти уже в скором времени, судя по предсказаниям пророков, хотя их предсказания темны и прикровенны, дабы не всякий их понимал. (18) Сивиллы открыто объявляют, что Рим погибнет вследствие праведного гнева Божия за то, что возненавидел имя Его и преследовал Его служителей. (19) Гидасп, древний царь Мидииский [882] , давший своё имя реке, доселе называемой Гидаспом [883] , предсказал ещё прежде основания Трои, что имя и владычество Римлян истребится.
[882]
Гидаспу (Hydaspes, Hystaspes) приписывался популярный сборник пророчеств, не дошедший до наших дней. О Гидаспе говорили как о персидском маге и индийском царе или как о халдейском ученом, иногда даже как об отце персидского царя Дария I.
[883]
Река Гидасп (совр. Джелум) – один из притоков Инда, известный со времён индийского похода Александра Великого.
XVI (1) Я объясню, каким образом должно всё это произойти, чтобы кто не счел того невероятным. Во-первых, верховная власть разделится между
[884]
Дан 7:7, 24; Отк 13:1; 17:12; Сив 3:396.
[885]
Отк 17:16.
[886]
Возможно, упоминаемые здесь «пределы окраин» восходят к преданиями о Гоге и Магоге, которые, как предполагалось, нагрянут с «углов земли» (Отк 20:7).
[887]
Дан 7:8, 24. Ипполит Римский. О Христе и Антихристе, 25.
(6) Время будет тогда такое бедственное, что не останется никого на земле, кому бы не опостылела жизнь. Города опустошатся и истребятся не только от меча и огня, но и от землетрясений, наводнений, заразных болезней и голода. Воздух испортится от опасных испарений и сделается вредоносным от излишества, с одной стороны, влажности или сухости, а с другой – холода или зноя. Земля приведена будет в печальное бесплодие и не станет производить ни трав, ни семян. Деревья останутся без плодов: надежда, которую поселит цветение их, будет тщетна. (7) Источники и реки иссякнут, так что люди будут изнурены жаждой, и вода обратится в кровь или в горечь и умертвит множество зверей, рыб и птиц. (8) Умы будут тревожиться чрезвычайными явлениями на небе, помрачением солнца, бледностью луны и падением звезд. (9) Эти чудеса произойдут удивительным и непредвиденным образом. Солнце покроется такой густой мглой, что не будет никакого различия между днём и ночью. Луна как бы обагрится кровью и подвергнется затмению, не кратковременному и преходящему, но беспрерывному: она начнёт неправильное движение, которое смешает все времена года. (10) Годы, месяцы и дни сократятся. Многие звезды спадут, так что небо лишится света. (11) Высочайшие горы понизятся до того, что сравняются с долинами. Море сделается несудоходным, и, к довершению бедствия, услышана будет, по свидетельству Сивиллы, «труба, которая возгремит с высоты неба» (Сив 8:239). Не найдётся такого сердца, которого бы этот печальный звук не наполнил страхом и трепетом. (12) Тогда железо [888] , огонь, голод и болезнь, служа как бы орудием гнева Божия, обрушатся всей тяжестью своей на тех людей, которые не ведали Его правосудия. Но страх, обуявший их, будет мучить их более всякого другого зла. Они станут просить о помиловании и не будут помилованы; станут призывать смерть, и смерть не придёт к ним; лишатся всякого покоя; ночью сон не смежит их век, бессонница и тревога внутри возобладают над ними, так что они будут утопать в слезах, испускать вопли, скрежетать зубами, оплакивать участь живых и завидовать мертвым. (13) Множество этих и других подобных зол обезобразит и опустошит землю, как о том Сивилла прорекла, сказав:
[888]
То есть война.
Мир лишится красы своей [в] погибель человекам.
(Сив 7:123)
(14) Род человеческий от всего этого до такой степени уменьшится, что останется едва ли десятая часть людей. Две трети служителей Божиих также истребятся, и останется только одна третья их часть, состоящих из мужей испытанной верности.
XVII (1) Вменяю себе в обязанность ещё подробнее объяснить, каким образом все это произойдет. Когда приблизится кончина мира, Бог ниспошлет великого пророка [889] для привлечения людей к познанию Его и одарит его силою творить чудеса. (2) В тех странах, где отвергнуто будет его учение, он затворит небо, преградит дождь, обратит воду в кровь, будет мучить непокорных и мятежных голодом и жаждой и изведет из уст своих огонь, пожирающий тех людей, которые дерзнут наносить ему раны. Чудесами своими обратит он многих к служению Богу. И по исполнении со стороны его воли и повелений Божиих восстанет в Сирии царь [890] , которого произведет злой дух, который будет бичом и истребителем рода человеческого и который, соединяясь с другими злыми государями, выше упомянутыми, рассеет всех остальных людей, избежавших его первых жестокостей. (3) Этот царь вступит в войну с пророком Божиим, победит его, умертвит и оставит без погребения. Но пророк воскреснет в третий день и будет восхищен на небо к удивлению всего света.
[889]
Вместо двух пророков «свидетелей Божиих» в Отк 11:3 Лактанций предлагает одного.
[890]
Указание на Сирию, очевидно, возникло под влиянием Книги пророка Даниила, где последний «нечестивый царь» (Антиох IV Эпифан) является «царем северным», т. е. сирийским.
(4) Царь этот, исполненный величайшей злобы, будет притом ложным пророком, провозгласит себя Богом и велит обожать себя как Сына Божия. Он будет способен производить чудеса, посредством которых введёт людей в такой обман, что они станут его боготворить. (5) Он будет иметь власть повелевать, чтобы огонь сходил с неба, чтобы солнце останавливалось в своём движении, чтобы статуи и изображения говорили [891] ; и эти чудеса, творимые одним его словом, привлекут
[891]
Отк 13:13-15.
(6) Он будет стараться разрушить храм Божий, станет преследовать безвинных людей, и будет такая скорбь, какой не было от начала мира [892] . (7) Он наложит знаки на тех, которых приблизит к себе и которые будут ему верить [893] ; а те, которые не примут его знака, убегут в горы, и если пойманы будут, то претерпят величайшие муки и преданы будут самым жестоким видам смерти. (8) Он окружит добрых людей пророческими книгами и предаст книги огню. И позволено ему опустошать землю сорок два [дня] [894] , в течение которых добродетель будет отвержена, невинность ненавистна, и добрые люди станут добычей злодеев; не будет ни порядка, ни правила, ни благочиния; никто не станет уважать седых волос; никто не будет иметь жалости ни к женщинам, ни к детям. Все права будут попраны, и земля будет отдана на всеобщий разбой и разграбление. Тогда защитники истины отделятся от злодеев и убегут в пустыни. Нечестивый царь, воспылав гневом при первом о том известии, поспешит с войском своим окружить ту гору, где укроются праведники. (11) Обложенные и стесненные со всех сторон, они возопиют о помощи к Богу и будут услышаны. Бог пошлёт с небес великого Царя, Который их освободит, а нечестивых поразит мечом и огнем.
[892]
Мф 24:21; Мк 13:19.
[893]
Отк 13:16.
[894]
Отк 11:2; 13:5.
XVIII (1) Пророки, воодушевленные Духом Божиим, и гадатели, возбуждаемые демонами, одинаково предсказали, что все сказанное мною исполнится. (2) Гидасп, о котором я упомянул, обличив неправду и бедствие последних времен, говорит, что верные отделятся тогда от нечестивых, поднимут руки к небу и будут просить помощи у Юпитера; что Юпитер обратит взор на землю, услышит вопль верных и истребит нечестивых. (3) Все, им сказанное, весьма справедливо, исключая того, что он приписывает Юпитеру такое дело, которое принадлежит одному Богу. По такому же злому внушению демонов распущен слух, будто Сын Божий не будет послан от Отца Своего для истребления нечестивых и освобождения праведных. Но Гермес [Трисмегист] [895] не усомнился заявить о том, [хотя и] иначе. В книге своей под заглавием «Совершенная речь», пространно описав изложенные мною выше бедствия, прибавляет следующее: (4) «Когда это произойдёт таким образом, любезный Асклепий [896] , в то время Господь Бог, Отец и Создатель первородного и единственного Бога, обратит взор на землю, и, противопоставив порядок воли Своей беспорядку людей, отвлечет их от заблуждения, и очистит их наконец от пороков. Омыв их многими водами, или спалив огнём, или же изнурив болезнями, Он предаст миру прежний его вид и прежнюю его красу».
[895]
Гермес Трисмегист («Трижды великий») – мифический пророк отдаленной древности, на которого вслед за античными авторами часто ссылались раннехристианские апологеты. В большинстве случаев именем Гермеса Трисмегиста прикрывались различные авторы (главным образом египетские), писавшие астрологические и гностические сочинения. Далее в оригинале по-гречески цитируется одно из таких сочинений.
[896]
Асклепий – бог врачевания в Древней Греции и Риме.
(5) Таким же образом говорили о том Сивиллы и свидетельствовали, что Сын Божий по велению Отца Своего снизойдет на землю, дабы освободить [из неволи] праведных [людей] и истребить их гонителей. Одна из них говорит так:
К городу праведных он подойдет, желая разрушить. Посланный Богом тогда некий царь на него ополчится, Что всех царей погубит и воинов лучших. Так над людьми приговор исполнит бессмертный [Владыка].
(Сив 5:107-110)
(6) Другая предсказывает:
И тогда пошлёт Бог другого царя от восхода, Который положит конец бедствиям войны.
(Сив 3:652-653)
(7) Третья прибавляет:
…Избавит нас от ига рабства, Освободит от беззакония, прекратит насилие.
(Сив 8:326-327)
XIX (1) Когда вселенная будет стенать от угнетения и лишится всякой надежды свергнуть с себя иго тиранов, жестокость и насилие которых будет поддерживаться сильным войском разбойников, в то время мир станет просить помощи и покровительства у неба. (2) Тогда Бог, сжалившись над добрыми людьми, находящимися в крайней опасности, внемлет воплю их жалоб и пошлёт им Избавителя. Тогда среди мрачной ночи отверзнется небо, и Бог снизойдет на землю, окруженный ярким светом, как молния. Об этом Сивилла прорекла так:
Он явится как огонь среди мрака [897] .
(3) Отсюда-то происходит, что мы, христиане, обыкновенно проводим ночь в молитвах, в ожидании Царя нашего. Мы имеем две причины соблюдать этот обычаи: первая – что Он ночью воскрес и восстал из гроба, другая – что ночью же Он воспримет владычество над вселенной; (4) ибо Он одновременно наш Избавитель, и Судия, и Мститель, и Царь, и Бог, которого мы называем Христом. (5) Прежде же сошествия Своего Он с высоты небес повергнет на землю меч [898] , дабы благочестивые люди познали, что Снизошедший будет вождем святого воинства. Он снизойдет в самое средоточие земли, сопровождаемый невероятным множеством ангелов, предваряемый неугасимым огнем. Ангелы предадут в руки невинных и праведных [людей] то войско, которое осаждало гору и которое будет поражаемо от третьего часа дня до вечера с пролитием потоков крови. Из всего множества спасётся лишь один нечестивый [царь], лишившись всех своих сил. (6) Это тот самый, который называется Антихрист. [Самого] себя он лживо назовёт Христом и будет воевать против истинного [Христа], но, будучи побежден, обратится в бегство. И многократно будет ещё воевать, и многократно будет вновь побеждён. Наконец при четвертом поражении все нечестивые Погибнут, а вождь их будет взят в плен и получит достойное возмездие за свои злодеяния. (7) Другие князья и тираны, опустошавшие землю, вместе с ним будут приведены в цепях к нашему Царю, Который, обличив их преступления, осудит их и предаст казни. (8) Таким образом прекратится нечестие, и вселенная, столь много веков подверженная заблуждению и неправде, насладится свободой и вкусит радости мира. (9) Люди не будут более поклоняться богам, творению рук своих. Идолы их будут выброшены из храмов и сожжены со всеми их украшениями, как в согласии с пророками предвозвестила Сивилла:
[897]
Этих слов в дошедшем до нас сборнике Сивиллиных книг нет.
[898]
Ср. Отк 19:21.