Книга об Антихристе
Шрифт:
Предположим, что это говорится об Антиохе: какой ущерб отсюда для нашей религии? Разве в предшествующем видении, которое оканчивается пророчеством об Антиохе, говорится что-либо об Антихристе? Так пусть же он, оставив сомнительное, остановится на том, что ясно, и скажет: какой это камень, который, оторвавшись от горы [без содействия] рук, возрос в великую гору, и наполнил землю, и разбил четверообразный истукан? Кто тот Сын человеческий, который придёт с облаками и станет пред Ветхим днями, и дано будет Ему царство, не ограничиваемое никаким пределом, и все народы, племена и языки будут служить Ему? То, что ясно, он обходит и утверждает, что это пророчество об Иудеях, которые доселе, как мы знаем, находятся в порабощении, и говорит, что тот, кто написал книги под именем Даниила, измышлял ложь, чтобы оживить надежду своих. Не потому, чтобы он (Даниил) мог знать всю будущую историю, а потому, что он говорит об уже прошедшем, [мы укажем на то, что] он (Порфирий) искажает и последнее видение, ставя реки вместо моря, и не может привести никаких исторических свидетельств, в которых бы он читал о славной и святой горе в Апедно.
Наши же последний отдел этого видения так объясняют в отношении к Антихристу, что, ведя борьбу против Египта, Ливии и Эфиопии и сламывая три рога из десяти рогов, он услышит, что в северных и восточных странах начинаются против него войны, и, выступив с великим множеством, чтобы губить и истреблять многих, он поставит шатёр свой в Апедно близ Никополя, прежде называвшегося Эммаусом, где начинается возвышенная нагорная часть Иудейской страны. Отсюда в направлении до самой горы Масличной в Иерусалиме местность
[947]
Средиземное море.
Слово же Апедно сложное, и если его разделить, то можно понимать его как «престола своего». Смысл же следующий: и поставит шатёр свой и престол свой (или: шатёр престола своего) между двумя морями на горе славной и святой. Это место Симмах так перевёл: и раскинет палатки конницы своей между морями, на святой горе силы, и дойдет до вершины горы. Феодотион: и поставит шатёр свой в Афедано, между морями, на горе святой Саба, и дойдет до части её. Акила: и поставит свой шатёр главнокомандующего в Афедано между морями, на горе славной и святой, и дойдет до конца её. Одни Семьдесят, освободив себя от всякого вопроса об имени, перевели: и поставит тогда шатёр свой между морями и святою горою воли, и придёт час кончины его. Последовав за ними, и Аполлинарий совсем умолчал об имени Апедно. Это я потому изложил подробно, чтобы показать и уловки Порфирия, который всего этого не знал или притворялся незнающим, и трудность святого Писания, понимание которого без благодати Божией и без наставления старших приписывают себе лишь люди самые невежественные. Нужно заметить, что буквы Р нет в еврейском языке и что вместо неё он употребляет РНЕ, которое имеет звук греческого ф. Но в этом месте у Евреев хотя и написано РНЕ, однако оно произносится как Р. А что Антихрист дойдет до вершины горы святой и славной и там погибнет, об этом подробнее говорит Исайя: низвергнет Господь на горе святой лицо властителя тьмы над всеми племенами и властелина над всеми народами, и помазание мазью против всех народов (?).
ПИСЬМО К АЛГАЗИИ [ПИСЬМА, 121]
(11) Что значит написанное тем же апостолом [Павлом] к Фессалоникийцам: пока не наступит прежде отступление и не откроется человек греха, сын погибели (2 Фес 2:3)? В Первом послании к Фессалоникийцам апостол писал: о временах же и сроках, братия, нет нужды писать вам, ибо сами вы достоверно знаете, что день Господень так придёт, как тать ночью. Ибо когда будут говорить «мир и безопасность», тогда внезапно постигнет их гибель, подобно как мука родами [постигает] имеющую во чреве, и не избегнут (1 Фес 5:1-3). Ибо выше он писал им: ибо сие говорим вам словом Господним, что мы, живущие, оставшиеся до пришествия Господня, не предупредим умерших, потому что Сам Господь при возвещении, при гласе архангела и трубе Божией, сойдёт с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде; потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем. Итак утешайте друг друга сими словами (1 Фес 4:15-18). Македоняне [948] , слыша это, не понимали, кого апостол вместе с собой называет живущими и кто это оставшиеся, которые вместе с ним восхищены будут на облаках в сретение Господу, но думали, что Христос придёт во славе Своей, когда они ещё будут в телах и не вкусят смерти. Услышав об этом, апостол просит и умоляет их пришествием Господа нашего Иисуса Христа: не спешить колебаться чувствами ни от духа, ни от слова, ни от послания, как бы от нас посланного, будто уже наступает день Господень (2 Фес 2:1-2).
[948]
То есть фессалоникийцы.
Все книги пророков и евангельская истина учат о двух пришествиях Господа Спасителя, – что прежде Он придёт в уничижении, а после во славе. И Сам Господь указывает, что произойдёт пред кончиною мира и когда придёт Антихрист, говоря: когда увидите мерзость запустения, реченную через пророка Даниила, стоящую на святом месте, – читающий да разумеет, – тогда находящиеся в Иудее да бегут в горы; и кто на кровле, тот да не сходит взять что-нибудь из дома своего (Мф 24:15-17). И еще: тогда, если кто скажет вам: вот, здесь Христос, или там, – не верьте. Ибо восстанут лжехристы и лжепророки и дадут великие знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных. Вот, Я наперёд сказал вам. Итак, если скажут вам: «вот, [Он] в пустыне», – не выходите; «вот, [Он] в потаённых комнатах», – не верьте; ибо как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына человеческого (24:23-27). И затем: тогда явится знамение Сына человеческого на небе; и тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына человеческого, грядущего на облаках небесных с силою многой и величием; и пошлёт ангелов Своих с трубою и голосом великим, и соберут избранных Его от четырёх ветров, от края небес до края их (24:30-32). Также об Антихристе говорит Иудеям: Я пришел во имя Отца Моего, и не принимаете Меня; а если иной придёт во имя своё, его примете (Ин 5:43).
Итак, непонимание ли послания, или измышленное откровение, в помрачении ума обольстившее спящих, или предположение некоторых толкователей, относивших к тому времени пророческие слова Исайи, Даниила и Евангелии об Антихристе, колебало и смущало умы Фессалоникийцев, так что они надеялись, что Христос придёт тогда в величии Своём. Это заблуждение исправляет апостол и говорит, чего нужно ожидать перед пришествием Христовым, чтобы они, только увидев эти явления, убеждались, что придёт Антихрист, то есть человек грека, сын погибели, противящийся и превозносящийся выше всего, что называется Богом или что почитается, так что сядет в храме Божием (2 Фес 2:3-4). День Христов, говорит, не придёт, пока не придёт прежде отступление, что по-гречески называется , так что все народы, подчиненные Римской империи, отпадут [от Римлян] и откроется, то есть явится, предвозвещенный всеми пророками человек греха, в котором источник всех грехов, и сын погибели, то есть диавола, ибо он есть погибель всех, противник Христа, почему и называется Антихристом, и превозносится выше всего, называемого Богом, так что попирает богов всех народов или всякую признанную, даже истинную религию. И сядет в Храме Божием в Иерусалиме, как некоторые думают, или в Церкви, как более справедливо, по моему мнению, выдавая себя за Христа и Сына Божия. Христос не придёт, говорит, пока не будет разрушена Римская империя и не придёт Антихрист, и только тогда придёт Христос, чтобы низложить Антихриста. Вы помните, говорит, что это самое, что теперь пишу в послании, я прежде устно передавал вам, когда был у вас
Дальнейшее же: ибо тайна беззакония в действии, только [не совершится] до тех пор, пока удерживающий ныне не будет [взят] от среды. И тогда откроется беззаконник (2 Фес 2:7-8) – имеет такой смысл: многими злодеяниями и беззакониями, которыми нечестивейший Нерон угнетает мир Цезарей, приготавливается пришествие Антихриста и в нём (Нероне) отчасти исполняется то, что впоследствии сделает Антихрист. Как только уничтожится, взята будет от среды Римская империя, которая держит теперь все народы, тогда придёт Антихрист, источник беззакония, которого Господь Иисус убьёт духом уст Своих (2 Фес 2:8), то есть божественным могуществом, силою Своего величия, для которой повелеть – значит сделать. Убьёт не множеством войска, не силою воинов, не помощью ангелов, – Антихрист будет убит тотчас, как только приидёт Христос. Как тьма прогоняется появлением солнца, так и Господь уничтожит и сокрушит его сиянием (illustratione) пришествия Своего.
Дела же его (Антихриста) есть дела Сатаны. И как во Христе была полнота божества телесно, так и в Антихристе будут все силы и знамения и чудеса, но всё – ложное. Ибо как божественным знамениям, творимым Моисеем, волхвы противопоставляли свои ложные знамения и как жезл Моисея поглотил жезлы их [949] , так и истина Христова поглотит ложь Антихриста. Но его ложью будут прельщены предопределенные к погибели. И поскольку может подспудно возникнуть вопрос: для чего Бог попустил ему иметь силу, знамения и чудеса, посредством которых он может прельстить, если возможно, даже избранных Божиих [950] , – то апостол упреждает этот вопрос, прежде чем он возникнет. Всё это, говорит он, [Антихрист] сотворит не своею силой, но попущением Божиим в отношении к Иудеям, так как они не захотели принять любви истины, то есть Духа Божия через Христа, – ибо любовь Божия излилась в сердца верующих [951] , и сам Христос говорит: Я семь истина (Ин 14:6), о чём в псалмах написано: истина возникнет из земли (84:12). Итак, тем, которые не приняли любви и истины, чтобы, приняв Спасителя, получить спасение, Бог пошлёт не деятеля, а само действие, то есть источник заблуждения, так что они будут верить лжи, поскольку Антихрист сам лжец и отец лжи [952] . Если бы Антихрист родился от девы и прежде Христа пришел в мир, то Иудеи могли бы иметь оправдание и говорить, что они стремились к истине, хотя и приняли ложь вместо истины. А теперь они за это будут судимы и конечно же осуждены, поскольку, призрев истину Христову, впоследствии примут ложь, то есть Антихриста.
[949]
Исх 7:10-12.
[950]
Мф 24:24.
[951]
Рим 5:5.
[952]
В Ин 8:44 лжецом и отцом лжи называется дьявол.
АВГУСТИН ГИППОНСКИЙ – О ГРАДЕ БОЖИЕМ, XVIII 52-53; XX 19, 23
XVIII 52. [Следует ли думать, как полагают некоторые, что после десяти гонений, которые были, не будет уже ни одного, кроме одиннадцатого, которое будет во время самого Антихриста]
(1) Поэтому я не считаю основательным говорить или верить, как это казалось или кажется некоторым, будто Церковь до времени Антихриста не будет испытывать больше гонений, кроме того числа их, то есть десяти, какие уже испытывала, так что одиннадцатым и последним будет якобы гонение от Антихриста. Ибо первым гонением считают то, которое было от Нерона, второе – от Домициана, третье – от Траяна, четвёртое – от Антонина, пятое – от Севера, шестое – от Максимина, седьмое – от Деция, восьмое – от Валериана, девятое – от Аврелиана, десятое – от Диоклетиана и Максимилиана [953] . Так как египетских казней, прежде чем народ Божий начал выходить из Египта, было десять, то полагают, что последнее гонение Антихриста будет соответствовать одиннадцатой казни, когда египтяне, враждебно гнавшиеся за Евреями, погибли в Красном море, между тем как народ Божий переходил через него посуху [954] . Но я не думаю, чтобы события в Египте прообразовали пророческие гонения; хотя думающие так с видимой тонкостью и остроумием сопоставляют каждую казнь с каждым из гонений, но не по пророческому духу, а по догадке человеческого ума, который иногда доходит до истины, но иногда обманывается.
[953]
Имеются в виду римские императоры Нерон (54 68), Домициан (81-96), Траян (98-117), Антонин Пий (139-161), Септимий Север (193-211), Максимны Фракиец (235-238), Деций (248-251), Валериан (253~259), Аврелиан (270-275), Диоклетиан и Максимилиан (284-305).
[954]
Исх 7-14.
53. [О времени последнего гонения] (1) Упомянутое последнее гонение, которое будет от Антихриста, прекратит Своим явлением Сам Иисус. Ибо написано, что Он убьёт его духом уст Своих и уничтожит сиянием явления Своего (2 Фес 2:8). При этом обыкновенно спрашивают: когда это будет? Вопрос совершенно неуместный! Если бы нам нужно было знать об этом, то кому лучше, как не Самому Учителю Богу сказать бы о том спрашивающим Его ученикам? А они не молчали тогда пред Ним, а спрашивали Его лично, говоря: не в сие ли время. Господи, пришествие [Твоё] и восстановление царства Израиля? И далее: Он же сказал им: не вам дано знать сроки, которые Отец, положил в Своей власти (Деян 1:6-7). Не о часе, конечно, или дне, или годе, а о времени спрашивали они, когда получили этот ответ. Таким образом, мы напрасно стали бы рассчитывать и определять годы, которые остаются ещё настоящему веку, как скоро из уст истины слышали, что знать это не наше дело. Некоторые, впрочем, говорили, что от вознесения Господа до Его последнего пришествия может пройти четыреста, другие – пятьсот, иные даже – и тысяча лет [955] . А на чём каждый из них обосновывает своё мнение, выяснять и долго, и нет необходимости. Они руководствуются человеческими догадками, а не указывают на что-либо несомненное из авторитета канонического Писания. Всем им, рассчитывающим этот предмет по пальцам, развязывает пальцы и повелевает успокоиться Тот, Который говорит: не вам дано знать сроки, которые Отец, положил в Своей власти.
[955]
Так, в 3 Езд 7:29-35 от казни Христа до окончательного суда исчисляется 400 лет. Некоторые еврейские апокалиптики делили мировую историю на 12 эпох по 400 лет каждая; считалось, что девять с половиной таких эпох прошли до разрушения Храма вавилонянами (586 до н. э.), и, таким образом, до конца света должно пройти ещё 3,5 эпохи, или 1400 лет (3 Бар 27, 53; АпокАвр, 29).