Книга об Антихристе
Шрифт:
[Сядет] в храме (2:4). Или: в храм. Некоторые разумеют в этом месте под Антихристом не самого князя, а как бы всё тело его, то есть вместе с князем и всю принадлежащую ему массу людей; и полагают, поскольку в греческом [оригинале] значится: не «в храме Божием», а «в храм Божий», так, как бы он сам был храмом Божиим, под которым разумеется Церковь. Подобно этому говорят: «сидит в друге», то есть как друг [979] .
[979]
Цитата из Августина (О граде Божием, XX 19.2).
[И ныне знаете, что удерживает], чтобы (2:6). Говорит им, что они (Фессалоникийцы) знают, что удерживает, но не называет это, и посему мы не знаем, о чём он говорит. Некоторые полагают, что это сказано о Римской империи, что она будет ниспровергнута или взята от среды.
Ибо тайна беззакония и т. д. (2:7). Уже в самом начале обращения к вере обретается беззаконие, но тайное, то есть прикрытое именем благочестия, когда люди желают, чтобы их признавали слугами Христа, между тем как они суть ложь. Как диавол через Нерона и других [императоров] умерщвлял мучеников, так же через Антихриста сделает это открыто, умерщвляя Илию и Еноха и многих других. И как Нерон и другие [императоры] есть тень (umbra) будущего Антихриста, так Давид и Авель – [тень] Христа. Пока не будет [взят] от среды, то есть пока не будет ниспровергнуто владычество Римской империи из среды мира, так как все и отовсюду стекались в Рим как к главе. Или это означает то, что кто содержит веру, пусть содержит её, пока она сама не охладеет. Или это означает то, что удерживающее его (Антихриста), то есть обращение к вере, пусть удерживает, пока само оно не будет взято от среды. Или это означает то, что беззаконие, ныне тайное, выйдет из среды, то есть из обществ, так что человек в такой же мере не будет стыдиться прелюбодействовать или красть, как не стыдится гулять или говорить. От среды – это значит отступление, которое обнаружится открыто. И когда уже обнаружится отступление от истинного Бога и от умножения беззакония охладеет любовь [980] , тогда и откроется беззаконник.
[980]
Духом уст Своих (2:8), то есть силою Святого Духа. Когда говорится: дух уст, это значит, что он выйдет из Него.
С чудесами ложными и со всяким неправедным обольщением (2:9-10). Называет его знамения ложными, поскольку они будут не истинными, а только кажущимися, то есть призрачными. Или будут действительными, но ложными пред Богом [981] .
В современных академических работах трактат «О месте и времени Антихриста» нередко расценивается как анонимный, ошибочно приписанный аббату Адсону. Ученые отмечают, что подобное же латинское сочинение под названием De Antichristo, Li-bellus de Antichristo в разное время приписывали то Августину, то Алкуину (ок. 735-804), приближенному Карла Великого, то архиепископу Майнца Рабану Мавру (IX в.), то некоему Альбину (Albinis). Помимо того трактат этот либо целиком, либо частично вошёл также в различные средневековые летописи. Так, в хронике Говедена (Hoveden) он цитируется со ссылкой на Альбина. Что же касается Адсона из Монтье-эн-Дера, то в некоторых списках перед трактатом встречается написанное от его имени письмо, посвящение королеве Герберге, супруге франкского короля Людовика IV (936-954). По некоторым историческим указаниям, встречаемым в этом письме, ученые пришли к выводу, что оно было написано в 948 году и вполне может принадлежать перу аббата Адсона. Древнейший из сохранившихся списков, датируемый XI веком и хранящийся ныне в Ватиканской библиотеке, носит короткое посвящение королеве Герберге. Однако известного письма ей аббата Адсона в нём нет, более того, автор сочинения об Антихристе не называется по имени – о нём говорится как о «некоем мудреце».
[981]
Последнее замечание появилось под влиянием Августина (О граде Божием, XX 19.4).
Очевидно, в каком-то виде сочинение об Антихристе появилось и существовало до Адсона. Но вряд ли имя бенедиктинского аббата возникло тут случайно. Для того чтобы придать вес трактату, можно было приписать его более авторитетной в Церкви фигуре, как, впрочем, это и делалось. В начале трактата автор говорит, что его сочинение «не придумано или составлено самостоятельно, но находится в подлинных книгах», которые он тщательно изучил. Следовательно, можно предположить, что Адсон обрабатывал некое произведение или компилировал несколько источников.
В Патрологии Ж.-П. Миня это сочинение издано по Ватиканскому кодексу XIII в. (PL 40,1131-1134). Для перевода на русский язык составитель использовал также издание: Pdso Der-vensis. De ortu et tempore Antichrist! necnon et tractatus.qui ab eo dependunt / Ed. D. Vferhelst. Tumholti, 1976 (Corpus Christiano-rum: Continuatio Mediaeualis; 45).
АДСОА
[Послание монаха Адсона королеве Герберге о происхождении и времени Антихриста.
Высокочтимой, высокодостойной и богоугодной королеве, любезной всем святым, матери монахов и предводительнице святых, госпоже Герберге, – брат Адсон, последний из всех её рабов, желает славы и вечного мира.
Молю, госпожа матерь, о Вашем подлинном милосердии, которым Вы постоянно награждаете всех верующих, так же как собственных рабов. Сколь бы недостойной ни показалась пред Господом моя речь, всё же по Вашим мольбам, и вашего супруга, господина короля, и Ваших безупречных сыновей умилосердится Господь наш, ибо Вы и на вершине власти заслужили в этой жизни всяческого уважения, и по Вашим деяниям после этой жизни Вы будете блаженны на небесах. И поскольку Господь даровал Вам благополучие, долголетие [Вашему] потомству, славу и несокрушимую веру, то возвысилась и Церковь Божия, и наша религия укрепляется всё больше и больше. И вот я, верный Вашему восходу и весьма желающий, чтобы Вы стяжали все царства, с готовностью говорю: никто да не здравствует кроме как через благополучие Ваших сыновей, Ваших молитв к Господу, и да будет благодать Его постоянно с Вами, ибо слава эта превосходная и милосердие неоскудевающее, как божественные заповеди, обладающие полнотою добра, которого [мы] желаем, отчего и дал Вам корону Царь Небесный.
Итак, из того, что благочестивые и внемлющие слышали из Писания, из того, что неоднократно говорил наш Искупитель, известно о нечестии и жестокости Антихриста, однако же не о власти его и не о происхождении. Посему я и обращаю к Вам мои слова, предваряя ими написанное, где дано верное изложение об Антихристе. Не откажитесь выслушать то, чему внимал и Ваш рассудительный пастырь Рорикон [982] , блистательное зерцало всеобщей мудрости, красноречивейший муж нашего века.]
[982]
Рорикон – епископ Лионский в середине X в.
(1) Если желаете узнать об Антихристе, то первое, что надлежит знать, почему его так зовут. Потому, что [он] будет полной противоположностью Христу и противоположным Ему по делам. Христос пришел умаленным, этот придёт горделивым. Христос пришел вознести униженных, оправдать грешников; этот отринет униженных, возвеличит грешников, ниспровергнет возвышенное и вечно живое, утвердит то, что противоположно добродетели. Говоря словами евангельскими, вернёт мир в поклонение демонам, добиваясь [единственно] славы себе (Ин 7:18), и назовется Всемогущим [Богом]. (2) Поэтому Антихрист имеет немало нечестивых служителей, из которых многие уже явились в мир, такие как Антиох, Нерон, Домициан; и теперь, в наше время, действует много антихристов. Всякий простолюдин, либо каноник, либо монах, который выступает против правосудия и порядка своими постоянными нападками и хулит доброе (Рим 14:16), есть антихрист и служитель Сатаны.
(3) Однако теперь обозрим Антихриста, То, что я говорю, не придумано или составлено самостоятельно, но находится в подлинных книгах [983] , которые я внимательно изучил. Как учат наши наставники, Антихрист произойдёт из народа иудейского, из колена Данова, согласно пророчеству, гласящему: сядет Дан змеем на дороге, аспидом на пути, уязвляющим ногу коня, так что всадник его упадет назад (Быт 49:17). Как змея сядет он на дороге, чтобы жалить тех, кто идет путём праведности, и умерщвлять их ядом своего зла. Рождение его – от соития отца и матери, как у прочих людей, но по другим сообщениям – от одной девственницы. Во всяком случае, зачатие его будет греховное. С самого начала диавол войдёт в чрево его матери, и сила диавола вселится и возрастет в чреве его матери и будет постоянно пребывать в нем [984] . (4) И как Святой Дух вошёл в Матерь Господа нашего Иисуса Христа, и осенил её Своею силою, и наполнил божественностью, как принявшую Святого Духа – от этого и Родившийся был божественным и святым [985] , – так же и диавол войдёт в матерь Антихриста, и наполнит её, и окутает всю темнотой, и завладеет всеми её сторонами, – так диавол замыслит воплотиться посредством человека, – и потому рожденный будет иметь всю его силу, всю гибельность. Посему и называют его сыном погибели (2 Фес 2:3), поскольку он будет губить человеческий род и сам в конце концов погибнет.
[983]
По другому списку: «в книгах колена Данова». Все же здесь, по-видимому, имеются в виду труды учителей и отцов Церкви, посвященные Антихристу.
[984]
В других списках: «…зачатие его произойдёт по действию диавола, потому что в чрево его матери войдёт глава гордости, начальник заблуждения, преисполненный злодейства».
[985]
Лк 1:35. Ср. также стих об Иоанне Крестителе: «и Духа Святого исполнился ещё от чрева матери своей» (Лк 1:15).