Книга пророка Даниила
Шрифт:
Но ведь ничто не вечно под луной.
От помрачения освободиться
царю настало время в час дневной.
Навуходоносор смотрел на небо,
Всевышнего рыдая, величал,
и славил, и Того благословлял,
Кто с ним жестокосердым не был.
Творца он славил сущего всего
и вечное владычество Его:
«Всё,
перед великим Богом ничего.
Весь мир земной задуман Им и начат
и всё вершится волею Его.
Не сыщешь никого во всей вселенной,
кто б мог Его спросить: «Что сделал Ты»?
кто смог бы изменить Его труды
своим веленьем гордым и надменным?
Нет никого, кто отменить бы смог
того, что сотворил могучий Бог»!
Ко мне в то время возвратился разум.
и, к славе царства, сановитый вид.
На царство восстановлен был я сразу.
Мой Вавилон опять звездой горит.
И ныне я всемерно прославляю
Царя Небесного, который лишь один
Земли и неба царь и господин.
Который светом истины силён –
ходящих гордо усмиряет Он.
***********************************
1.Сновидение совпадает по времени с годами мирного царствования Навуходоносора. Они же наступили после похода на Египет в 37 г. его правления, сообразно с чем сон и относится экзегетами к данному периоду. На основании прежнего опыта Навуходоносор мог понять, что и новое сновидение предвещает что-нибудь важное. Полная же неизвестность этого последнего естественно вызвала чувство смущения и страха.
2. Содержание сновидения Навуходоносора проникнуто мировоззрением и духом того времени. У древних народов дерево считалось и являлось символом человеческой жизни.
3.Вполне соответствуют воззрениям Навуходоносора и такие подробности сновидения, как явление «Бодрствующих и Святых», сходящих с небес на землю. По излагаемому Диодором Сицилийским учению вавилонян, в мире планетных божеств различались божества верховные и божества второстепенные, подчиненные первым, так называемые « » — боги советники. Одна половина этих богов советников имела смотрение за странами подземными, другая бодрственно смотрела за тем, что совершается на земле между людьми и на небе. Последние и выступают в сновидении под именем «Бодрствующих». Они, как видит далее Навуходоносор, произносят над ним приговор
4.Знаменитые висячие сады, украшавшие окрестности дворца, построенного на западном берегу Евфрата, занимали площадь в 1428 кв. м. и поднимались выше башен дворца, имевших 47 м. высоты. Поддерживавшие их платформы из кирпича были подперты через каждые 3.5 М. каменными устоями в 7 м. толщины; на кирпичные платформы были настланы каменные плиты, толстые слои тростника, асфальта и гипса, покрытые для предохранения от сырости толстыми свинцовыми
5.Отрицание божественной власти было умоисступлением, лишением человеческого смысла. По воле Божией это состояние превратилось из кратковременного в продолжительное на «семь времен». Навуходоносор подвергся одной из самых страшных форм душевной болезни, так называемой ликантропии. Он лишился разума и вообразил себя быком, в результате чего человеческие желания и потребности сменились животными. Покинув человеческое общество, царь стал питаться травою и, благодаря влиянию атмосферных перемен, приобрел наружность зверя; неостригаемые волосы отросли, подобно гриве льва (слав. чтен.), а ногти стали, как когти хищных птиц. Постигшая Навуходоносора болезнь не представляет чего-либо небывалого и невероятного: аналогичные формы умопомешательства известны с самых древних времен. Что касается продолжительности болезни, то библейское определение ее — «семь времен» — понимается различно. Одни (Генгстенберг, Геферник, Кейль), исходя из того соображения, что семь — число полноты, и еврейское выражение «iddan» употребляется в книге пророка Даниила для обозначения времени вообще, — в смысле неопределенном , разумеют под «семью временами» период неопределенный, но вполне достаточный для вразумления и просвещения царя. Есть и другие представления.
Даниил, глава пятая
Осквернение сосудов Храма; Надпись на стене; Царица указывает Валтасару на Даниила; Истолкование таинственной надписи; Награждение Даниила и убийство Валтасара.
Мидянами и Персов грозной силой
обложен, окружён и осаждён,
как царский идол на краю могилы,
невозмутим, беспечен Вавилон. 1
Ведь неприступны стены вековые,
неистощимы житницы его,
и не страшится город никого,
и веселится в ночи роковые.
А Валтасар – тщеславный юный царь,
устроил пир с вельможами, как встарь. 2
Две тысячи вельмож собрал в чертогах.
Рекою льются вина. Пьёт и он
Вкусив вина, приказ даёт он строгий
чтоб был на пир из храма принесен
набор сосудов, что в былые годы
из Иерусалима вывез дед,
как знак завоеваний и побед.
И тотчас слуги на плечах своих
внесли мешки сосудов золотых.
Сосуды храма Иерусалима,
что Иегове все посвящены,
что там, в самом святилище хранимы,
и именем Его освящены.
В священном месте золотом сияли,
левитов лишь рука касалась их.