Книга занимательных историй
Шрифт:
183. КАК ОТЕЦ АГАФОН ДОБИЛСЯ СВОЕЙ ЦЕЛИ
Отец Агафон три года держал во рту камень, пока не достиг совершенства в искусстве молчания.
184. МАТЬ ВСЕХ ПОРОКОВ
Некий старец налил отцу Сисоису чашу вина, и тот его выпил. Он налил вторично, и тот снова выпил. Когда же он налил ему в третий раз, отец Сисоис отказался пить, говоря:
— Убери чашу, отче, с глаз моих. Ты разве не знаешь, что в вине — сатана?
Этим он хотел сказать, что пьянство — мать всех пороков.
185. В НОЧЬ НА ВОСКРЕСЕНЬЕ
Обычно отец Арсений в ночь на воскресенье, как только
186. ОТНОСИСЬ КО ВСЕМ ОДИНАКОВО
Один отшельник сказал:
— Тот, кто не принимает с одинаковым радушием всех братьев, [29] не достиг еще совершенства.
29
Братья — монахи, отшельники.
187. ФИЛОСОФЫ И ОТШЕЛЬНИК
Однажды философы направились в пустыню, чтобы искушать отшельников. И они сказали одному из старцев:
— Чем ваши заслуги превышают наши? Ведь мы постимся, молимся и бодрствуем больше вашего, живем в воздержании, соблюдаем чистоту и приобщаемся к светочу учения.
Он им ответил:
— Мы не только бережем свой ум от того, чтобы он упражнялся в пустых и беспредметных рассуждениях, но все свои помыслы устремляем на дела, угодные богу.
188. ЗАГОВОРИЛ…
Отец Макарий Великий дошел до такой степени смирения, что все братья разговаривали с ним как со святым, а он не удостаивал их ответом. Тогда один из братьев сказал ему в запальчивости:
— Если бы ты превратился в погонщика верблюдов, ворующего натр, [30] — и тогда святые братья не осмелились бы тебя тронуть!
Услышав это, отец Макарий улыбнулся и заговорил.
189. НАКАЗ МОНАХУ
Отец Кирнен говаривал:
— Монах, проживающий в одном монастыре с юношей, не должен покидать своей кельи ни на минуту, если он силен духом. И юноша не должен к нему являться без особой необходимости. Дело в том, что юноши своими женственными лицами вызывают страсть, а их дерзость причиняет огорчения.
30
Имеются в виду натриевые соли, которые доставлялись в Сирию из Египта на верблюдах.
190. ДАБЫ НЕ ВИДЕТЬ ЖЕНЩИН…
Отец Пахом, когда его одолела страсть к женщине, бросился нагой перед пещерой гиены и, взяв в руки ползучего гада, прижал его к своим бедрам, дабы тот укусил его и лишил жизни.
Чтобы не видеть женщин, он ни разу не был ни в городе, ни в деревне, пребывая постоянно в монастыре.
191. ПРЕДУСМОТРИТЕЛЬНОСТЬ
Однажды отец Авраам сказал отцу Сисоису:
— Отец! Ты уже стар, пойдем и хотя бы немного поживем среди людей.
И ответил ему старец:
— Пойдем лишь туда, где нет женщин.
Так он ответил ему не потому, что боялся за себя, а для того чтобы предупредить возможность нравственного падения своих учеников.
192. НЕ КАЖДОМУ ДАНО ПОНЯТЬ…
Отец Аммон говаривал:
— Случается, что человек целый век живет в своей келье, но не понимает, сколь жизненно необходимо для монаха постоянное пребывание в ней.
193. О ВСПЫЛЬЧИВЫХ
Отец Агафон говаривал:
— Вспыльчивый человек не будет пользоваться благосклонностью окружающих, даже если он воскресит мертвого.
194. НАГЛЯДНЫЕ ДОКАЗАТЕЛЬСТВА
Отец Моисей из Патр, [31] когда его одолели страсти, отправился к отцу Исидору. Тот же поднялся с ним на крышу и показал ему на западе полчища неистовствующих дьяволов, а на востоке — ангелов, которые всё более ослабевали. Это зрелище придало новые силы отцу Моисею, и он вернулся в свою келью.
31
Патры — местность в Синае.
195. ПРЕОДОЛЕНИЕ ИСКУШЕНИЯ
Семь лет боролась, пребывая на крыше, монахиня Сарра с искушавшим ее дьяволом страсти, пока не одолела его.
Потом она говорила:
— Когда мне очень хотелось спуститься с крыши вниз по лестнице, перед моим мысленным взором вставал образ смерти, которая должна была настигнуть меня до того, как я спущусь по лестнице на землю.
196. СИЛА ВОЛИ
Об этой же Сарре рассказывают следующее:
Два года жила она на чердаке монастыря, стоявшего у самой реки, и ни разу не взглянула на реку.
197. О ЧЕМ ОНИ РАЗМЫШЛЯЛИ
Два монаха, вернувшиеся к мирской жизни и взявшие себе жен, впоследствии раскаялись и возвратились в монастырь. Когда кончился срок их покаяния и они вышли из своих келий, где пребывали в одиночестве, все увидели, что лицо одного угрюмо, мрачно, изменилось до неузнаваемости, а лицо другого сияет и светится радостью. Но святые отцы решили, что мера их покаяния одинакова. Они рассуждали так: «Один размышлял о геенне огненной и своих грехах, а другой — о безбрежном божьем милосердии».
198. ДО САМОЙ СМЕРТИ
Один из братьев спросил отца Сисоиса:
— Что ты скажешь, святой отец, по поводу моего падения?
Старец ему ответил:
— Вставай!
Сказал ему брат:
— Много раз я падал и вставал. [32] Доколе же я буду падать и вставать?
— Пока тебя не настигнет смерть — то ли во время падения, то ли во время раскаяния, — ответил ему старец.
199. НЕ ОСКВЕРНИЛСЯ…
Один из братьев вернулся к мирской жизни и женился. Когда об этом услышал его наставник, он помолился богу и попросил его:
— О господи! Не допусти, чтобы раб твой осквернил себя грязью мирской жизни!
И когда брат этот взошел на ложе новобрачной, он отдал богу душу и не согрешил.
32
Имеется в виду «грешил» и «раскаивался».
200. ЕЩЕ БОЛЬШИЙ ПОДВИГ
Один отшельник достиг такой святости, что спокойно жил среди зверей, и они его не трогали, кормил их детенышей, и звери не причиняли ему зла. Когда его увидел один из отцов монастыря, он сказал:
— Если ты хочешь достичь еще большего совершенства — иди в монастырь и попробуй ужиться со святыми братьями…
Этим он намекал, что жить с монахами труднее, чем с дикими зверьми.
201. МЕДНАЯ СТЕНА
Отец Фома говаривал:
— Низменные страсти — медная стена между богом и человеком.