Княгиня Ольга

Кайдаш–Лакшина Светлана

— Я опечалена, что Порсенна сейчас отправился так далеко… Его нельзя было удержать… — произнесла Ольга.

Аноза–Фарид сложил ладони вместе и прижал их к груди.

О! Как я понимаю Порсенну… Я и сам собираюсь отправиться далеко… Жизнь на Руси перевернула во мне прежнее понимание, я увидел, что многие зороастрийские святыни расположены здесь или неподалеку… Й теперь мне кажется, что гора Хара–Березайте находится в Биармии… Сейчас к отправке туда готовится караван купцов…

— Значит, вы, Аноза–Фарид, — сказала княгиня лукаво, — пообещав мне поднести в дар русский текст вашей святыни — «Авесты», хотите бросить все и, не окончив труда, умчаться с какими-то странниками?

— О княгиня, — Аноза–Фарид вскочил, — я забыл, что второе ваше имя — Мудрая… Как я мог быть так неосторожен! Вы правы… вы правы… На северо–восток

идет караван не только купцов — вместе с ним идут и многие киевские скифы. Они хотят найти следы далеких своих предков, что когда-то ушли из степей Меотиды — теперь Азовского моря туда, в предгорья… Это были царские скифы… Вместе с ними идет замечательная женщина— жрица…

Он не успел докончить, как его перебила княгиня Ольга:

— Гелона?!

— Наш пророк жил так давно, что многие сведения о его жизни потеряны, и все толкуют их как угодно… Я давно это понял… Сколько мнений есть о том, где находится священное озеро Ворукаша! Но никто не обращает внимания, что все воды, пролитые с небес, стекают в одно море ПУТИКА!.. Посмотрите, княгиня, ведь вам понятно это слово: ПУТИКА — ПУТЬ… И в этом море вода очищается и переливается в озеро Ворукаша… Из этого озера вода поднимается паром в небеса и дождем проливается на землю… Но ведь только Понт Эвксинский — или Черное море — связан с озером пресным — Меотидой или Сурожским… Значит, решил я, Сурожское озеро и есть священное для нас озеро Ворукаша… Я давно стремился на его берега, а оттуда уже попал в Киев…

— Значит, скифы издавна жили по берегам священного для вас озера Ворукаша? — спросила княгиня Ольга.

— Так, именно так, княгиня, — вскричал Аноза–Фарид, — скифы и привели меня в ваш город…

— Священные воды для нас так же важны, как и для вас, славян… Вы издавна поклоняетесь воде источников, ключей, ручьев, рек, озер… И ваш древнейший бог Троян — это наш бог–звезда Тиштрия, его все называют Сириус в созвездии Большого Пса… Ваш Троян, а наш Тиштрия управляет дождем и всеми водами на земле… Дожди шли, когда Сириус–Тиштрия всходил над горизонтом… Все зороастрийские календари, эти управляющие временем, отводили ему четвертый месяц года (первым был март — ваш сухий), у вас, славян, получается в Июне или вашем месяце — кресена, когда вы празднуете Ивана Купалу — Трояна… Иван Купала -— это и есть Троян… В восьмом гимне «Авесты», посвященном Тиштрии, рассказано, как перед весенним равноденствием, перед концом года — вы ведь тоже начинаете отсчет нового года в марте! — предводитель звезд–божеств Тиштрия в облике белого коня скачет и погружается в воды озера Ворукаша… От его быстрого погружения вода начинает бурлить, выплескивается и течет по земле. Тиштрия выходит из вод озера вместе со своим сподвижником Сатавайса — это ваш бог Световид… Они приносят на землю добрые дожди и урожаи… или засуху… Все воды и снега спрашивают: «Когда взойдет Тиштрия, когда вновь потекут реки?» Тиштрия вступает в битву с дэвом засухи Апаошей и побеждает его. А тогда звезда Сатавайса — ваш Световид — гонит воду дождем с небес…

— А какая же звезда Световид? — спросила княгиня Ольга с любопытством.

— Альдебаран из Тельца! Альдебаран из Тельца! — довольный тем, что его понимают, повторил Аноза–Фарид, — Альдебаран красного цвета, и все одеяния жрецов Световида и занавеси в его главном святилище на острове Рюген в Арконе — я знаю! — тоже красного цвета…

— Откуда?! — вскричала княгиня Ольга.

— Я был там с русскими молящимися, — ответил перс. — Боюсь утомить княгиню, но так всходили звезды в созвездии Тельца–Плеяды и Гиады… И было так четыре тысячи лет назад, когда «Авеста» и «Веды» создавались почти на едином языке… Но они же являются и священными книгами ваших предков–скифов [226] . И вашими тоже! Вашими!

226

Индийская и иранская зодиакальные системы находились в родстве, отправлялись от Плеяд и фиксировали этим III-II тысячелетия до н. э. Это был период индоиранской языковой общности. — Литература и культура древней и средневековой Индии. М., 1987. С. 10.

Аноза–Фарид неожиданно застенчиво обратился к княгине:

— Я хочу прочитать вам гимн Тиштрии, как я перекладываю его на ваш язык:

Мы

почитаем Тиштрию, И звезды — спутниц Тиштрии, И тех, что у Плеяд, И мы Плеяды чтим, И звезды Семизначные Ведьм, колдунов отпор…

А звезды Семизначные — это ваша богиня Семаргл… Это Плеяды… Тиштрия одолевает всех колдунов и ведьм, которых посылает злой Анхра–Маныо, ведь именно в звездах — семя воды хранится:

Мы славим Тиштрия, Блестящую, сверкающую звезду, Таящую в себе семена вод. По ней тоскует и мелкий, и крупный скот, и люди… Мы славим Тиштрия, Блестящую, сверкающую звезду, По которому тоскуют воды И стоячие, и проточные, И ключевые, и речные, Снеговые и дождевые…

Вот откуда ваш Купала — это бог небесных вод Троян…

«Однако хитер Святослав! Он видимо, уже слышал гимны о Тиштрии», — подумала княгиня Ольга, а вслух сказала: — Песни эти прекрасные… Но мне жаль, что нет Порсенны. Возможно, он вступил бы с вами в спор.

— Что тут спорить?! — Аноза–Фарид лишь рукой махнул. — Наш пророк Заратуштра учил, что в мире правят две силы — Добра и Зла, они равновеликие, их борьба и создает жизнь… Ахура–Мазда — это Добро, Ахриман — в «Авесте» — Анхра–Манью — Злой дух. Ахура–Мазда могуч, но не в его силах уничтожить Зло, подлого Ахримана… У вас тоже есть Чернобог, в христианстве есть Сатана, но он отстранен от управления миром. Ахримана злая триада: дух лжи—Друг…

— Как — друг? — переспросила княгиня.

— Вот–вот, опять слово, понятное вам, дух лжи — это Друг… Дух злой мысли — Ака Ман, дух грабежа — Айшма. Айшма — это ярость, буйство, насилие, разнузданность… Ахура–Мазда — Господь Мудрый, он не имеет человеческого облика, это Мировое Добро. И у него благая триада: Благие мысли — Благие слова — Благие дела… А мощь созидания и благую сущность выражает Святой Дух — Демиург! Как в Библии! Он носит имя Спэнта–Манью… Именно он борется со Злом в земной жизни. Дух Праведный! Священный! Благой! Добрый! Святейший!

— Аноза–Фарид, — сказала княгиня Ольга, — а что же общего с нашими обычаями?

Она боялась погружения в глубины учения…

— Как — что?! Даже земля в «Авесте» называется ЗАМ. Ведь похоже? У вас также происходит очищение перед Новым годом жилища, построек для скота, также носят плошку с заваренной ячменной или пшеничной мукой и зажженные свечи, конечно, со словами «Вон, нечисть и нежить», потом выбрасывают и плошку, и свечи, и старую рухлядь, наводят чистоту, к дверям прикрепляют ветки можжевельника, пекут горы пирожков, чтобы одаривать всех близких и знакомых, ставят кувшины с ячменным пивом, сажу за год собирают в горшок и вытряхивают на перекрестке трех дорог, где появляются злые духи…

— В самом деле похоже, — согласилась княгиня, — но у нас, кроме ячменного пива, стоят еще и кувшины с медом, который я и прошу вас отведать.

Аноза–Фарид быстро налил себе меда [227] , сделал быстрый глоток и даже причмокнул:

— Какой вкусный малиновый мед! Да, да, пахнет малиной, поистине княжеский…

—А что пьют у вас? — спросила княгиня Ольга, — кроме пива?

— Наши предки пили напиток бессмертия хаому, но пророк Заратуштра отвергал его как вредное зелье. Хаому приготовляли из вереска или конопли, которую так любят скифы, или мухомора, или молочая… Растение замачивали в воде, толкли в ступе, выжатый сок смешивали с молоком и ячменным зерном и оставляли бродить на несколько дней… В древности боги убили бога хаомы, расчленили его тело и из растертых остатков изготовили напиток бессмертия…

227

Мед— здесь напиток из меда.