Княгиня Ольга
Шрифт:
Говорят, что святые и ангелы, которых Иосиф прославил в своих песнопениях, с радостью проводили душу, когда пришел его срок. (Причислен к лику святых, его память — 4 апреля.)
Много защитников было у православного почитания икон, но особенно прославился этим выдающийся философ и богослов Иоанн Дамаскин (возможно, 680–780). Именно он обосновал религиозную необходимость иконы как выявление Божественной и человеческой сущности Христа.
Иоанн родился в Дамаске, и его отец был казначеем халифа в столице халифата Омейядов. Его звали по–арабски Мансур, отца — Ибн–Серджун. Иоанн унаследовал придворную должность отца, но вскоре оставил Дамаск и отправился в Иерусалим,, где стал монахом в обители Святого Саввы. Однако прежде, как рассказывает его житие, еще в бытность его при дворе халифа с ним случилось чудо. Выступив в защиту иконопочитания, Иоанн навлек на себя
Узнав о чуде, случившемся с Иоанном, халиф понял, что был обманут, просил у Иоанна прощения и приглашал его вернуться во дворец. Но Иоанн отказался. В благодарность за исцеление Иоанн приложил к иконе сделанную из серебра руку, поэтому икона стала называться «Троеручица». Приняв иночество в монастыре Саввы Освященного под Иерусалимом, Иоанн принес туда и чудотворную икону, которую спустя 500 лет даровали архиепископу Сербскому Савве. Впоследствии икона попала на Афон (память ее совершается в Православной церкви 28 июня).
В монастыре Иоанн и создал свои выдающиеся философские и богословские труды. Это прежде всего трилогия «Источник знания»: «Диалектика», трактат «О ересях» и «Точное изъяснение православной веры».
Вот как определил Иоанн Дамаскин задачу философии: «философия есть познание Божеского и человеческого, то есть видимого и невидимого… Философия есть уподобление Богу. Уподобляемся же мы Богу через мудрость, то есть истинное познание блага, и через справедливость, которая есть нелицеприятное воздаяние каждому должного, и через кротость превыше справедливости, когда мы делаем добро обижающим нас. Философия есть любовь к мудрости, но истинная Премудрость — это Бог, и потому любовь к Богу есть истинная философия».
Иоанн Дамаскин считает, что «всякий образ есть выявление и показание скрытого», «для путеводительства к знанию, для откровения и обнародования скрытого и выдуман образ».
Дамаскин полагал, что в древности Бог бестелесный и не имеющий вида никогда не изображался (Бог Ветхого Завета), но «теперь же, когда Бог явился во плоти и жил среди людей», он может и должен быть изображен. Евангельская история была реальным фактом и поэтому должна быть описана «и словом и красками». Когда Бог невидимый принял облик человека, тогда мы «желаем созерцать его черты», и иконы соединяют нас.
Труды Иоанна Дамаскина уже в X веке были переведены на славянские языки и оказали огромное воздействие на сознание людей, христиан и недавних язычников, принимающих православие.
Строительство Белой Вежи.
Все десятилетия, что византийские императоры проводили жестокую политику иконоборчества, Хазария и Византия были связаны тесными узами дружбы и взаимопомощи. Они были объединены и против общего врага — Арабского халифата. —
В конце VIII—начале IX века в Хазарии произошли большие внутренние перемены, связанные с принятием иудаизма как государственной религии (799–809) при кагане Обадии. До этой поры в Хазарии было много христиан и мусульман и сохранялась веротерпимость.
Историки до сих пор спорят, где был центр Хазарии, где жили евреи и где хазары приняли иудейство. Сейчас склоняются к тому, что это территория современного Дагестана. (Впрочем, есть мнение, что это могло быть и в Крыму.) Возможно, что именно в горах Дагестана (древнее название страны Серир) находилась пещера, где были спрятаны древние еврейские священные книги, где евреи тайно отмечали субботу и где хазарский каган принял иудейство.
При Обадии иудейство стало религией правящей верхушки Хазарского каганата, а Обадий — основателем новой династии.
В это время хазары начали освоение территорий, занятых славянами. По Днепру уже располагалась земля, которая называлась
177
Татищев Василий Никитич(1686–1750) — историк, государственный деятель, автор труда «История Российская с самых древнейших времен».
Под 859 годом «Повесть временных лет» сообщает, что хазарам платили дань славянские племена — поляне, северяне, вятичи, радимичи. Сейчас можно считать твердо принятым, что «до IX века никаких соперников в господстве над Северным Причерноморьем и примыкающими к нему лесостепными областями Поднепровья у хазар не было. Хазарское государство в течение по меньшей мере полутора столетий было полным хозяином южной половины Восточной Европы и представляло собой мощную плотину, запиравшую Урало–Каспийские ворота из Азии в Европу. В течение этого времени оно сдерживало натиск кочевников с востока. В IX веке в этой плотине появились трещины, через которые в Причерноморские степи хлынули новые кочевые орды. Первыми сюда были вытолкнуты мадьяры. Вслед за ними появились печенеги. У славян на Среднем Днепре в это же время возникло воинственное Русское государство, тревожившее своими смелыми морскими походами византийские и хазарские владения по берегам Черного моря и представлявшее серьезную опасность для Хазарского каганата» [178] .
178
Артамонов М. И. История хазар. Л., 1962, с. 297.
Поэтому хазарам пришлось срочно принимать меры для защиты своих западных границ. Они решили построить крепость Белая Вежа (Саркел) на берегу Дона и обратились за помощью к последнему византийскому императору–иконоборцу Феофилу (829–842). Саркел — хазарское название (в переводе — «белый дом»), Белая Вежа — древнерусское («белая крепость», «белая башня»).
О том, как это происходило, описал в своем труде «Об управлении империей» византийский император Константин Багрянородный: «Саркел, крепость хазар, означает у них «Белый дом»; он был построен спафарокандидатом Петроной, по прозванию Каматир, так как хазары просили василевса (императора) Феофила построить им эту крепость. Ибо известно, что хаган и пе Хазарии, отправив послов к этому василевсу Феофилу, просили воздвигнуть для них крепость Саркел. Василевс, склонясь к их просьбе, послал им ранее названного спафарокандидата Петрону с хеландиями из царских судов… Итак, сей Петрона, достигнув Херсона, оставил хеландии в Херсоне; посадив людей на транспортные корабли, он отправился к месту на реке Танаис [179] , в котором должен был строить крепость. Поскольку же на месте не было подходящих для строительства крепости камней, соорудив печи и обжегши в них кирпич, он сделал из них здание крепости, изготовив известь из мелких речных ракушек… Так совершилось строительство крепости Саркел. От реки Дунай до вышеназванной крепости Саркел 60 дней пути. В пространстве этой земли имеются многочисленные реки, величайшие из них две — Днестр и Днепр, В верховьях реки Днепр живут росы; отплывая по этой реке, они прибывают к ромеям» [180] .
179
Античное название Дона, принятое в Византии.
180
Константин Багрянородный. Об управлении империей. М., 1991, с. 171–172.
Крепость была выстроена в 834 году. Это было мощное сооружение: стены толщиной почти 4 метра, с башнями по углам. Император наградил строителя крепости тем, что назначил его стратегом Херсона. Византии, как и хазарам, нужно было обороняться от русских: еще до построения Саркела — Белой Вежи на южное и восточное побережье Крыма было совершено нападение Руси во главе с князем Бравлином — от Херсона до «Корча» (Керчи — по–хазарски, прежнее название Боспор).
В эти годы Византия отобрала у Хазарии Крым.