Коловрат. Языческая Русь против Батыева нашествия
Шрифт:
Второе недоумение: «Когда мечи притуплялись, и брали они мечи татарские и секли ими». Как-то редко бывает, чтобы человек был крепче собственного стального клинка… Обычно это меч переживает человека – а то и не одно поколение. Это что ж, воины Коловрата были прочнее собственных мечей?
Третье. С воинами Коловрата расправились, расстреляв из камнеметных машин, «пороков». Почему? Зачем потребовались столь радикальные средства? И почему они оказались действенными – учитывая, что попасть из камнемета во что-то меньше крепостной башни очень непросто?
Нет, проще всего, конечно, на манер
А ведь и место и время действия очень непростые. Назову, читатель, несколько дат, причем предупреждаю заранее: они все взяты не из журналов воинствующих безбожников советских времен, а из церковных источников.
В состав Рязанского княжества входил город Муром. Согласно житию святого равноапостольного князя Константина Муромского, муромцев – горожан! – обратили в христианство в 1192 году. До Батыева нашествия оставалось сорок пять лет.
Вятичи, жившие на землях того же княжества, убили в 1217 году монаха Киевско-Печерского монастыря Кукшу за проповедь христианской веры. За двадцать лет до Батыя. Свидетели гибели Кукши вполне могли дожить. Причем и смерть печерского инока не стала победой христианства в крае. Последний языческий город вятичей – Мценск, недалеко от Орла – крестили, что называется, огнем и мечом, люди московского князя в… 1415 году. Прописью – одна тысяча четыреста пятнадцатом . Куликовская битва была уже позади…
То есть Коловрат действовал на землях, только-только тронутых христианством, среди полуязычников, а то и откровенных язычников. Уж не с языческими ли обрядами, не с древним ли колдовством вятичей или муромы связаны загадки, которые задала нам летопись?
Татары принимали людей Коловрата за вставших мертвецов? Или же они видели мёртвых в рядах его дружины?
А когда начал изучать события тех лет повнимательней – всё стало еще интереснее. Многие ли знают, что отцом рязанского князя, которому служил Коловрат, за гибель которого он мстил захватчикам, был Игорь Святославич – тот самый, про которого «Слово о полку»? Великая языческая поэма Руси, поэма, в которой ни словом не упомянут Христос – зато прославляются древние Боги, оказалась, пусть и косвенно, связана с историей Коловрата. А с другой стороны, с нею связана легенда про Петра и Февронию Муромских, про странную и прекрасную любовь лесной ведуньи, наверняка язычницы, – и князя. Ведь Муром, как я уже сказал, входил в Рязанское княжество.
Вот так и сплеталась повесть…
А поскольку по ходу повести то и дело всплывали слова, понятия, события и люди, читателю зачастую малопонятные, родилась идея снабдить повесть примечаниями.
Примечания
1
Несть бо ту ни стонюща, ни плачюща… Отрывок из «Сказания о разорении Рязани», откуда, собственно,
2
Гридни – дружинники.
3
« Те, кого гнали перед собой на стены враги » – о таком способе использования пленных монголами мы знаем из сообщений средневековых источников – Карпини, Рубрука, Рашид ад-Дина.
4
Раскат – насыпь под крепостной стеной, вал.
5
Обручье – браслет. Сохранились браслеты рязанцев из двух литых створок, с изображениями мифических существ и языческих обрядов.
6
Еупатий – здесь и далее используется древнерусское написание имен – не Евпатий, а Еупатий, не Федор, а Феодор, не Агриппина, а Агрепена и т. д.
7
« Черниговский воевода Феодор » – боярин князя черниговского Михаила Всеволодовича, вместе с ним погиб в Орде, отказавшись поклониться языческим святыням завоевателей. И Михаил, и Феодор почитаются православной церковью как святые мученики.
8
Одесную – справа.
9
Бирюч – глашатай, собиравший народ на вече, оглашавший решения князя и городской общины.
10
Глагола ей юноша: Цитата из средневековой «Повести о Петре и Февронии».
11
Державец – правитель.
12
« – Княгиня Февро… – начал он, склоняя голову » – линия седой княгини взята из вышеупомянутой «Повести о Петре и Февронии» – истории о жизни князя и ведуньи из лесной деревни Ласково, ставшей его женой-княгиней и родившей ему двоих детей.
13
Заходных – западных.
14
Поруб – тюрьма.
15
Кат – палач.
16
Ночная мара – морок, видение, кошмар.
17
Заборола – крытые галереи для стрелков наверху крепостных стен.
18
Кощуны – языческие мифы.
19
« Поганых кумиров » – идолов, языческих богов. Здесь и далее слово «поганый» и его производные употребляются в основном в значении «язычник, языческий» и пр.
20
«… имя, нашептанное повитухой в закоптелой баньке » – на Руси и веками позже описываемых времен рожали в бане, там и нарекали имя детям.
21
Весь – деревня.
22
Ласково – родная деревня Февронии.
23
Обдериха – банный дух женского рода, считался опасным.
24
Удельница – злой дух в виде сороки или птицы с женской головой, опасен для беременных, рожениц и новорожденных. Норовят подменить ребенка (иногда еще во чреве матери).
25
Аксамит – драгоценная ткань.
26
Летник – женское платье с широкими рукавами.
27
« …переданную когда-то в той же баньке в глухую ночь на Карачун Силу » – передача силы и колдовские посвящения традиционно совершались в бане же.
28
Карачун – зимний солнцеворот, самая длинная ночь в году.
29
Наузы – амулеты, в том числе – колдовские узлы.
30
Противусолонь – против часовой стрелки, против движения Солнца.
31
Агрепена Ростиславовна – княгиня Рязанская, погибла во время взятия Рязани Батыем.
32
Узорочье – украшение. В «Слове о разорении Рязани Батыем» «узорочьем Рязанским» названы погибшие в битве за город воины.
33
Юрий Ингоревич – великий князь Рязанский.