Комментарий к "Ламриму". Байкальские лекции.

Тинлей Геше Джампа

Мандала бывает четырех видов: внешняя мандала, внутренняя, тайная и мандала Таковости.

Всё, к чему вы имеете кармическое отношение, а не только гору Меру и четыре континента, вы подносите в качестве внешней мандалы. Внутреннюю мандалу следует визуализировать так: живот представляет гору Меру. Это не значит, что живот является горой Меру. Две руки и две ноги представляют четыре континента – белого, синего, красного и желтого цвета. Два глаза представляют солнце и луну, кишки – драгоценные ожерелья. Все другие драгоценные предметы подношения представлены также частями вашего тела: все внутренности преобразуются в драгоценности. Визуализируйте, что ваше тело преобразуется в мандалу, и подносите его Полю Заслуг. В символике подношения мандалы имеется глубокая философия. До тех пор пока я этого не знал, меня подношение мандалы не очень-то интересовало, но когда я понял, что там есть философия, до меня дошло также и то, как это важно – делать подношение мандалы.

Тайное подношение мандалы вы не сможете

сейчас делать. По-настоящему тайное подношение мандалы осуществимо только тогда, когда вы реализуете Единство Блаженства и Пустоты: это Единство преобразуется в гору Меру и совершается подношение. А сейчас, на своем уровне, вы должны просто воображать, что ваш самый тонкий ум пронизан великим блаженством. На самом деле это не так, но вы думайте, что это так. Испытываемое Единство Блаженства и Пустоты, хотя и пусто от истинного существования, проявляется в виде горы Меру и четырех континентов.

Мандала Таковости состоит в осознавании того, что на самом деле нет никакого истинного существования. Нет ни единого атома истинного существования. Например, мы считаем, что существует цвет как нечто объективное. Но на самом деле не существует никакого объективного цвета: цвет – это лишь отражение света от вещества, поэтому нет цвета с объективной стороны. Буддийская философия утверждает еще более глубокую истину: даже та субстанция, от которой отражается свет, в результате чего появляется видимость цвета, не имеет объективного существования. Нет ни одной вещи, существующей с объективной стороны. Нет никакого субстанционального существования. Это противоречит обыденному опыту, согласно которому объективная реальность существует. Да, существует. Но, поскольку нет неделимых частиц, все существует только как имя, название. Когда мы видим определенную объектную основу, то этой основе даем наименование. Кроме этой объектной основы ничто не существует. Ничто не существует объективно. Все феномены проявляются из сферы Пустоты и в сфере Пустоты растворяются. Из воды в определенных условиях появляется твердый лед, и при изменении условий этот лед растворяется и превращается в воду. Каким бы прочным ни казался лед, по природе это вода. Какими бы прочными ни казались проявляющиеся феномены, они не имеют истинного существования. Как бы ни проявлялись мировая гора и четыре континента, они не имеют истинного существования. Но, хотя они не имеют истинного существования, они имеют условное существование. «Я подношу как пустые от истинного существования, но имеющие условное существование, гору Меру и четыре континента», – подношение мандалы с этим осознаванием и есть подношение Таковости.

(Посвящение заслуг)

31.07.07. Сессия № 2

Как обычно, установите правильную мотивацию! Это должна быть мотивация слушания с целью излечения собственного ума от омрачений и оказания помощи другим в деле освобождения от омрачений. Тогда ваше слушание и моя передача учения обретают смысл.

Я решил, что буду ежегодно давать наставления по Ламриму: здесь, на берегу Байкала, я дам полный курс учения «Ламрим». Саша Ронский решил, что каждый год на десять дней будет предоставлять нам здесь, в Гремячинске, место для учения. Спасибо ему за это! Так что теперь это наше место на десять дней. Но он хитро поступает: это позволит ему жизнь за жизнью ни в чем не испытывать недостатка, так как он совершает даяние для очень большого количества людей. Если бы он был глупый, он бы говорил: «Это мое». И жизнь за жизнью испытывал бы нужду.

В действительности мы ничем не владеем. Даже, что касается нашего тела в этой жизни, мы просто на время арендуем его на деньги нашей кармы. Когда кармический капитал будет истрачен, мы будем вынуждены искать другой дом. Если вы не можете быть владельцами своего тела, тогда как можете владеть домом, землей и так далее? Короли, ханы прошлого, пытавшиеся овладеть большой территорией, ушли, а земли остались. Мой совет вам: не пытайтесь владеть тем, чьим собственником не можете стать. Это пустая трата времени. Впрочем, мы – не бедные, мы – богатые: временно являемся владельцами всей земли.

С помощью Семеричного ритуала мы очищаемся от отрицательной кармы и накапливаем добродеяния. Я объяснил, как делать простирания, какова польза от простираний. Я объяснил также, каким образом вы должны делать подношения, и как вы можете с помощью подношений накапливать добродетель.

4.1.1.1.5.3.

Третье звено Семичленной Молитвы: Раскаяние и очищение негативной кармы

В семеричной практике очень большой упор делается на очищении: это простирания и собственно практика очищения негативной кармы. Мы – начинающие практики. У нас очень много отрицательной практики, и мы почти готовы упасть в низшие миры. Сейчас не надо думать о реализациях, самое главное для нас – это очищение от ядовитых кармических отпечатков, которые мы накопили. Надо искать методы их очищения. Ситуация ума одинакова у всех нас – молодых и старых людей. Не огорчайтесь. Это правда. Я говорю это специально для тебя, для каждого из вас. Так много в нас накопилось яда, что все тело болит, сосуды перекрыты, сердце болит –

вот в каком положении мы находимся. В этом положении неуместно думать о реализациях. Миларепа говорил: «Я самой плохой человек в мире, я должен очищаться». И сделал упор на очищении. Поэтому он достиг таких выдающихся результатов. В той истории о каннибале упор тоже был сделан на очищении негативной кармы, и поэтому даже тот людоед сумел стать высоко реализованным существом, полезным для других. Большинство же обычных людей полагает, что в этой жизни ими не сделано ничего плохого, и дурная участь им не грозит. Возможно, в этой жизни – да, вы не совершали ничего плохого, но неизвестно, какие страшные преступления были совершены вами в прошлых жизнях. Поэтому нет прогресса в вашем духовном развитии. Геше Бэн был бандитом. Старая женщина, встретившаяся с ним в горах, упала замертво, услышав только его имя. Это настолько потрясло его, что он заплакал и осознал, насколько ужасным человеком является. Первый шаг к становлению мудрым человеком – это признать себя плохим человеком. Первый шаг больного к выздоровлению – это признать свою болезнь. Может быть, в этой жизни вы не совершали чего-либо дурного, но вы не помните того, что во многих прошлых жизнях вы совершили все преступления, какие только бывают. Вы просто не помните об этом, и гордитесь собою, что вы – хороший. Но полученные в результате злодеяний кармические отпечатки никуда не делись, они здесь, с вами, только ждут подходящих условий, чтобы прорасти. Когда они прорастут и появятся плоды, тогда даже Будда не сможет помочь вам. Когда карма проявляется, ничего нельзя сделать. Сам Будда сказал: «Из двух сил – Будды и кармы – сильнее карма». Все Будды хотят помочь живым существам, но когда их карма проявляется, все Будды бессильны помочь им. Буддизм не признает Бога-Создателя. Будда не может взять вас и вытащить из сансары, как спасают утопающего, схватив его за волосы. Но неверно и то, что Будда не может помочь вам. Он может, подобно врачу, помочь вам на пятьдесят процентов. Но на пятьдесят процентов вы должны сами себе помочь, выполняя предписания «врача».

Вы должны каждый день заниматься практикой очищения, иначе небольшая неблагая карма, которую вы создаете каждый день, имеет тенденцию возрастания, если её не очистить. Поэтому очень важно заниматься каждый день практикой очищения. Если хотите провести затворничество в течение двух недель, сделайте упор на очищении. В практике очищения надо применять четыре противоядия. Иначе не сможете очиститься. В практике Ваджрасаттвы содержатся эти четыре противоядия. Нужно понимать, что когда вы занимаетесь практикой, соединенной с почитанием Поля Заслуг, то ваш Учитель Лама Лобсанг Тубванг Дордже Чанг и есть Ваджрасаттва. Он неотделим от вашего Учителя.

Вы уже сделали подношение Полю Заслуг. Теперь визуализируйте, как из сердца Ламы Лобсанга Тубванга Дордже Чанга исходит Ваджрасаттва и опускается на вашу макушку. В обширной версии практики Ваджрасаттвы требуется сделать подношения «аргам, падьям, генде, пушпе, дьюпе, алоке, ньидэ, шапта»: из вашего сердца исходят богини подношений и делают подношение Ваджрасаттве. Те, кто имеет тантрическое посвящение, визуализируют Ваджрасаттву в форме Яб-Юм. Те, кто не имеет тантрического посвящения, визуализируют одиночного Ваджрасаттву белого цвета, который исходит из сердца Ламы Лобсанга Тубванга Дордже Чанга и опускается вам на голову.

Первое противоядие, или противодействующая сила, называется силой опоры. Что это такое – «сила опоры»? Если воспользоваться образным сравнением, то, когда вы падаете на землю, вы можете встать только при опоре на землю. Противодействующая сила базиса, или опоры, – это раскаяние и очищение перед объектом, в отношении которого была совершена негативная карма. Также согласно нашей традиции, подобно тому, как упавший на землю должен подниматься, опираясь на землю, наши преступления и загрязнения всегда имеют отношение к определенной опоре, и мы должны очищаться от негативной кармы и загрязнений, совершенных по отношению к опоре. Так как негативная карма была создана по отношению к двум видам опоры – к Полю Заслуг и к живым существам, то сила опоры заключается в том, чтобы практиковать по отношению к ним принятие Прибежища и порождать Бодхичитту.

Говорится: опираясь именно на тот объект, по отношению к которому вы создали негативную карму, вы и должны очищать карму. То есть, либо по отношению к Гуру и Трем Драгоценностям, либо по отношению к живым существам. Все негативные кармические отпечатки, которые по отношению к Гуру и Трем Драгоценностям совершены, мы можем и должны очищать, принимая Прибежище в Учителе и Трех Драгоценностях. Те кармические отпечатки, которые были созданы в результате негативных деяний по отношению к живым существам, мы можем очистить, взращивая сострадание к ним. Поэтому первое противоядие – это Прибежище и сострадание. Помните историю об Асанге? Он упорно практиковал с целью обретения прямого видения Будды Майтрейи, но не мог достичь своей цели, потому что у него не было этого первого противоядия. Да, у него было Прибежище, и практика принятия Прибежища очистила его от кармы проступков, совершенных по отношению к Гуру и Трем Драгоценностям. Но ему не хватало великого сострадания. Оно зародилось, когда он увидел перед собой больную, заживо гниющую собаку, в ранах которой копошились черви, доставляя ей безмерные муки.