Комментарий к "Ламриму". Байкальские лекции.

Тинлей Геше Джампа

Вы, Покровители всех без исключения живых существ,

Божества, победившие Мару вместе с армией демонов,

В совершенство познавшие все без остатка вещи,

О, Бхагаван Будда и Ваша Свита!

Пожалуйста, придите сюда!

ДЗА ХУМ БАМ ХО:

Существа мудрости становятся неразделимо едиными с существами самайи – объектами визуализируемого вами Поля Заслуг.

Этот процесс нужно визуализировать, если можете, более детально: со всех сторон прибывают различные божества, яркие и прекрасные, демонстрируя чудесные силы, и растворяются в Поле Заслуг. Из сердца каждого божества, находящегося на древе исполнения желаний, также исходит свет и призывает Поля Заслуг из десяти сторон света – полные Поля Заслуг, все они растворяются в каждом божестве, объекте того Поля Заслуг, которое вы визуализируете перед собой. И тогда каждый из объектов этого Поля Заслуг становится объектом, в котором вы принимаете Прибежище. Все Учителя прошлого делали именно такую визуализацию,

и эта методика передавалась по линии преемственности, исходящей от Будды Шакьямуни. Кхедруб Ринпоче говорил: «Занимайтесь той практикой, которой занимались мастера прошлого, и тогда вы достигнете реализаций, которых достигали они. Иначе есть опасность, что вы достигнете реализаций, которых не достигали мастера прошлого».

Затем вы совершаете подношение Полю Заслуг. Сначала визуализируете ванну для омовений – большой бассейн, купальню, сделанную из золота и драгоценностей, на полу – песок из драгоценных камней. Хотя божества не нуждаются в очищении, вы совершаете в визуализации омовение их тел: сначала вы омываете тело Ламы Лобсанга Тубванга Дордже Чанга. Эту практику в Маха Аннутара Йога-тантре принято сопровождать декламацией следующих слов из текста «Драгоценное ожерелье для счастливцев»:

Здесь – благоухающий Дом Омовений,

Где хрустальный пол с прозрачным блеском,

Прекрасные колонны из сверкающих драгоценных субстанций,

Над ними – ларе в мерцании жемчуга.

Так же, как после рождения [Будды]

Божества омыли его,

Так и я омываю Тела Татхагат

Священной водой богов.

ОМ САРВА ТАТХАГАТА АБХИШЕКАТА САМАЙЯ ШРИЕ А ХУМ

Я совершаю омовение Тела Шакьямуни-Ваджрадхары,

Чье Тело рождено миллионами совершенств и благих деяний,

Чья Речь исполняет чаяния бесчисленных существ,

Чей ум созерцает все объекты познания –

Как они есть.

ОМ САРВА ТАТХАГАТА АБХИШЕКАТА САМАЙЯ ШРИЕ А ХУМ

Я совершаю омовение Тела Учителей

Линии преемственности Обширной Практики,

Я совершаю омовение Тела Учителей

Линии преемственности Глубинного Воззрения.

Я совершаю омовение Тела Учителей

Линии преемственности Благословенной Практики.

Я совершаю омовение Тела Учителей

Моей линии передачи.

ОМ САРВА ТАТХАГАТА АБХИШЕКАТА САМАЙЯ ШРИЕ А ХУМ

Я совершаю омовение Тела Учителей, Будд,

Я совершаю омовение Тела Защитников, священной Дхармы,

Я совершаю омовение Тела Проводников, Сангхи.

Я совершаю омовение Трех Драгоценностей.

ОМ САРВА ТАТХАГАТА АБХИШЕКАТА САМАЙЯ ШРИЕ А ХУМ

Вы отираете тела объектов Поля Заслуг мягкой тканью, подносите очень красивую одежду, украшения. Одной лишь этой визуализацией вы накапливаете очень большие заслуги. Если есть время, визуализируйте, что омываете тела всех объектов Прибежища. В ретрите не надо все время бормотать текст. Вы можете в течение нескольких дней заниматься визуализацией омовения. После завершения процедуры омовения вы представляете, как они поднимаются на свои места. Всё должно идти по порядку. Самое главное, такая визуализация очень способствует развитию сильной концентрации. Традиция состоит не в том, чтобы тереть тела Учителей и божеств, как это вы делаете со своими телами в бане: вы просто с помощью мягкой ткани дотрагиваетесь очень осторожно до пяти чакр. Это и есть омовение. Что касается старой одежды, она растворяется в области лба божества. Когда омовение закончено, представьте, как: вода из бассейна растекается во все десять сторон, особенно в низшие миры, и когда капля этой воды, имеющей силу чудесного нектара, поскольку в ней были омыты божества, касается существ жаркого ада, то эта вода избавляет их от жары. В холодном аду эта вода освобождает существ от пыток холода, голодных духов – от страданий голода. Страдания каждого живого существа уничтожаются этой водой.

(Посвящение заслуг)

31.07.07. Сессия № 1

Установите правильную мотивацию! Это должна быть мотивация, направленная на получение учения с целью излечения себя от болезни омрачений. И не только это. Думайте так: «Пусть, после того как я сам излечусь, я смогу иметь возможность помогать всем живым существам, поэтому я должен стать Буддой, и ради этого я получаю это учение». При наличии такой мотивации слушание учения становится сильной практикой Дхармы. Вначале нет более могущественной практики Дхармы, чем слушание учения «Ламрим».

4.1.1.1.5.

Наставление о Семичленной Молитве

С этого начинается собственно практика нгёндро – очищение и накопление добродетелей.

Первые четыре подготовки помогают заложить фундамент для собственно нгёндро – очищения и накопления, то есть, для того чтобы наиболее эффективным способом сделать семиричный ритуал подношения.

4.1.1.1.5.1.

Первое звено Семичленной Молитвы: Простирания

Сам Чже Ринпоче сделал по сто тысяч простираний перед каждым из тридцати пяти Будд Покаяния. До сих пор существует местность Вёлга, где он делал простирания, и там

до сих пор камни сочатся кровью. Чже Ринпоче, Атиша, сам Будда – все они уже были Буддами, когда явились в этот мир, и не нуждались в том, чтобы делать простирания, но они делали упор на практике простирания, тем самым, показывая своим последователям, что без простираний, очищений, накопления заслуг никакая практика Дхармы не дает реализаций. Несколько дней назад я сказал, что вовсе не обязательно делать сто тысяч простираний. Я сказал это для определенной категории учеников, которые демонстративно делают простирания и гордятся своей практикой. А эти наставления о том, как принципиально важны простирания, я сейчас говорю таким ученикам, как Борис, ленивым, чтобы стимулировать их к правильной практике. В практике Дхармы тоже нужен срединный путь. Для тех, кто желает очистить негативную карму и накопить добродетели, добро пожаловать в практику простираний! Но я не заставляю всех обязательно делать сто тысяч простираний. Вы можете делать ежедневно по десять-двадцать простираний. Какую форму практики простираний предпочесть, решайте сами в зависимости от состояния вашего здоровья. Не надо слепо следовать моим указаниям. Тем, у кого много энергии, толстым людям практика простираний полезна для их здоровья. А если Борис сделает сто тысяч простираний, то он превратится в скелет (смех). Буддизм – это очень гибкая методика практики: она применяется в соответствии с вашим положением. Если вам необходимо что-то делать – делайте. Нет нужды – не делайте. Надо иметь здравый смысл. Во времена Будды не все подметали пол, не все делали простирания, не все делали подношение мандалы. Каждый делал то, что ему необходимо. Но каждый ученик Будды ежедневно делал подготовительные практики, делая упор на чем-то, что необходимо человеку в соответствии с его ситуацией, в соответствии с необходимостью той или иной практики в каждом случае.

Что касается простираний, если, например, вы возьмете обязательство ежедневно делать три, десять, двадцать, сто простираний, то, когда появится привычка выполнять это обязательство, делать простирания вам будет нетрудно.

Итак, делать практику простираний надо в согласии с традицией. По традиции, нужно научиться искусному методу визуализации – для повышения эффективности простираний. Ведь у нас мало времени. Следует вспомнить, что в прошлом у вас было бесчисленное множество тел. Эти тела, которые имелись у вас в прошлом, во время выполнения простираний визуализируйте в виде человеческих тел. Те, кто имеет посвящение Ямантаки, могут визуализировать себя в облике Ямантаки. Таким образом, совершайте простирания перед имеющимся впереди вас Полем Заслуг всеми этими бесчисленными телами, ибо, будучи воплощены во всех своих прежних телах, вы тоже создали бесконечно много негативной кармы. Полей Заслуг – тоже бесчисленное множество. Представьте, что в каждой поре Ямантаки тоже содержится Ямантака. И все эти Ямантаки вместе с вами делают простирания. Теория такова: Ямантаки могут содержаться в порах, хотя Яматака не становится маленьким, а поры не становятся большими. Это – точно так же, как Миларепа вошел в раковину, хотя раковина при этом не стала больше, а Миларепа не стал меньше. Конечно, сейчас это за пределами вашего понимания. В сутре «За пределами понимания» говорится об очень многих таких вещах, которые непостижимы с точки зрения обыденного миропонимания.

Есть два типа простираний: полупростирания и полные. Полупростирания – это касание земли руками и коленями. При полном простирании вы падаете на землю и вытягиваетесь телом на земле. Плотно прижимать ладони друг к другу – это традиция индуистов. Мы складываем большие пальцы внутрь чашеобразно сложенных ладоней, словно внутри ладоней находится исполняющая желания драгоценность. Сложенные таким образом руки кладем себе на голову, и этим самым закладывается способность обрести ушнишу,макушечное возвышение, Будды. Когда прикладываем руки, сложенные в этом жесте, к межбровью, то закладываем потенцию обретения урны, завитка волос, на лбуБудды. Когда мы прикасаемся этим жестом к горлу, то засеиваем семя для обретения шестидесяти оттенков благозвучного голоса Будды. Прикосновение к сердцу закладывает потенцию реализации Ума Будды. Поскольку благодаря этому пополняется собрание заслуг, и происходит очищение, то тело, речь и ум очищаются от негативной кармы и загрязнений. Говорится: если в то время, когда вы падаете на землю и поднимаетесь, вы сжимаете пальцы в кулак, то этим создаете причину для того, чтобы родиться животным с круглыми копытами. Поэтому ставьте ладони на землю, держа все пальцы близко, и не сжимая их в кулак. Это закладывает причину для появления сети света между пальцами рук и ног. Коснитесь земли ладонями и лбом. На этапе вставания с земли нужно быть проворными, как быстрая лиса, и подниматься быстро вверх, так как существует смысловая связь Взаимозависимого Возникновения между тем, как быстро вы поднимаетесь с земли и тем, насколько быстро вы преодолеете сансару. Если вы неспешно, вяло поднимаетесь с земли, то переродитесь в роду пресмыкающихся животных, змей, рептилий и т.п. Поэтому не следует пытаться отдохнуть на земле. Если вы между двумя простираниями, поднявшись, держите позвоночник не вертикально, а, согнув его, и склоняете вниз голову, то переродитесь животным, неспособным к прямохождению. Поэтому держите тело прямым. Для накопления собрания заслуг не следует делать простирания торопливо, стараясь сделать их как можно большее число. Делайте каждое простирание так, как следует. В устной традиции Чже Цонкапы принято делать главный упор не на количественное выполнение нгёндро – бум (сто тысяч) простираний и т. д., – а на их хорошее качество.