Космогенезис (Тайная доктрина - 1)
Шрифт:
Упомянутое "Восьмое Творение" вовсе не есть Творение; это просто "сокрытие", ибо оно относится к чисто ментальному процессу, к постижению "Девятого Творения", которое, в свою очередь, является следствием, проявляющимся во Вторичном Творении того, что было "Творением" в Первичном (Пракрита) Творении^"). Итак, Восьмое, называемое Днуграха, Пратьясарга или Умственное Творение последователями философии Санкхья^), есть "творение, о котором мы имеем понятие (в его эзотерическом аспекте) или которое мы интеллектуально признаем (Ануграха) в противоположение органическому творению". Именно, это и будет правильным пониманием наших отношений ко всему ряду "Богов" и, особенно, тех, которые связывают нас с Кумарами, так называемого "Девятого Творения", в действительности являющегося аспектом или отражением Шестого в нашей Манвантаре (Вайвасвата). "Существует девятое, Каумара Творение, являющееся одновременно Первичным и Вторичным", говорит Вишну Пурана, древнейшие из подобных текстов^).
"Кумары суть Дхиани, непосредственно исшедшие от Высшего Начала, которые вновь появляются в Период Вайвасвата Ману для продвижения человечества"*.
* "Эти понятия", замечает проф. Уильсон, "рождение Рудры и святых кажутся как бы заимствованными от Шайвов и неуклюже привитыми к системе Вайшнава." Следовало бы сначала ознакомиться с эзотерическим смыслом, прежде чем высказывать подобную гипотезу.
* См. Санкхья Карина, 46, стр. 146.
* Парашара, ведический Риши, получивший Вишну Пурану от Пуластиа и преподавший ее Майтрейе, помещается востоковедами в разлиные эпохи. Как правильно отмечено в "Индусской Классическом Словаре", "Мнения относительно его эпохи расходятся широко, от 575 лет до 1391 года до Р. Хр.", и потому им нельзя доверять. Совершенно правильно: но они не менее достоверны, нежели любой другой срок, называемый санскритологами, столь знаменитыми в области произвольной фантазии.
* Они действительно могут отметить "особое" или "чрезвычайное творение", ибо это они, которые, воплотившись в бессмысленные оболочки двух первых Коренных Рас и в большинстве Третьей Расы, создали, так сказать, Новую Расу, расу мыслящих, самосознательных и божественных людей.
Переводчик Вишну Пураны подтверждает это, замечая, что "эти мудрецы".. . живут так же долго, как и Брама; и они созданы им только в Первой Кальпе, хотя их рождение обычно, но неосновательно, вводится во (Вторичную) Вараха или Падма Кальпу". Таким образом, Кумары экзотерически являются "созданием Рудры или Нилалохиты, формы Шивы, при помощи Брамы . . . и некоторых других Разумом-рожденных Сынов Брамы". Но в Эзотерическом Учении они суть Прародители истинного духовного Я в физическом человеке, высшие Праджапаты, тогда как Питри[сы] или низшие Праджапати не более, нежели Отцы образца или типа его физической формы, созданной "по подобию их". Четыре (иногда пять) часто упоминаются в экзотерических текстах, но трое Кумар сокровенны.
"Четверо Кумаров (суть) Разумом-рожденные Сыны Брамы. Некоторые указывают на семь""*). Все эти семь Вайдхатра, родовое имя Кумаров, "Сыны Творца" упоминаются и описываются в Санкхья Карика Ишвары Кришны, с приложенными к этому труду Комментариями Гаудападачарья (Парагуру Шанкарачарья). В этом труде обсуждается природа Кумар, хотя избегается упоминание всех Кумар поименно, но вместо того они именуются "Семью Сынами Брамы", кем в действительности они и являются, ибо созданы Брамою в Рудре. Вот список даваемых имен: Санака, Санандана, Санатана, Капила, Рибху и Панчашика. Но все они лишь псевдонимы.
Четыре экзотерические Кумары суть Санаткумара, Сананда, Санака и Санатана: и трое эзотерические - Сана, Капила и Санатсуджата. Еще раз обращаем особое внимание на этот класс ДхианКоганов, ибо в этом заложена тайна зарождения и наследственности, о которой намекается в Комментарии на Станцу VII, при обсуждении Четырех Чинов Ангельских Существ. Том второй об'ясняет их положение в Божественной Иерархии. Пока же посмотрим, что говорят о них экзотерические тексты.
* "Индусский Классический Словарь".
Они говорят мало; и для того, кто не умеет читать между строками ничего. "Для пояснения этого термина мы должны прибегнуть здесь к другим Пуранам", замечает Уильсон, ни на мгновение не подозревая, что он находится в присутствии "Ангелов Тьмы", мифического "великого врага" его церкви. Потому он намеревается "выяснить", что "эти" (Божества), отказавшиеся порождать потомство (и тем восставшие против Брамы), остались, как это предпосылается именем первого из них (Санаткумара), вечными юношами, Кумарами; то есть, вечно чистыми и непорочными, потому и творение их называется "Каумара Творением". Однако Пураны могут пролить на это немного больше света. "Будучи всегда тем, чем он был рожден, он называется здесь юношей; и следовательно его имя хорошо известно, как Санаткумара"^"). В Шаива Пуране Кумары всегда описываются, как Йоги. Курма Пурана, перечислив их, говорит: "Эти пять, о брамины, были Йогами, достигшими полного освобождения от страстей". Их пять, ибо двое из Кумар пали.
Настолько недостоверны некоторые переводы востоковедов, что во французском переводе Хари Вамша сказано: "Семь Праджапати, Рудра, Сканда (его сын) и Санаткумара начали создавать существа". Тогда, как оригинальный текст, как это доказывает Уильсон,-таков: "Эти семь . . . сотворили потомство; так же поступил и Рудра, но Сканда и Санаткумара, удерживая свою. мощь, воздержались (от творения)". "О четырех классах существ" иногда говорится, как об Амбхамси, что Уильсон переводит буквально, как "Воды", и думает, что это является "мистическим термином".
непорочной Деве на Небеси и к "Небесной Деве" алхимиков и даже к "Водам Благодати" современного баптиста.
* См. Линга Пурана, LXX, 174.
* См. Маиу, 1, 10.
* См. Линга, Вайю и Маркакдея Пураны.
Из всех семи великих подразделений Дхиан-Коганов или Дэв нет другого, имеющего большего касания до человечества, нежели Кумары. Неосторожны христианские теологи, унизившие их до Падших Ангелов, и ныне называя их Сатаною и Демонами; ибо среди этих небесных обитателей, "отказавшихся твори гь", одно из наиболее выдающихся мест должно быть предоставлено Архан- ' гелу Михаилу, величайшему Покровителю западных и восточных церквей под его двойным именем Св. Михаила и его предполагаемого подобия на Земле, Св. Георгия, побеждающего Дракона.
Кумары, Разумом-рожденные Сыны Брама-Рудры или Шивы, мистически представленного страшным разрушителем человеческих страстей и физических чувств, всегда препятствующих развитию высших духовных познаваний и росту внутреннего вечного человека, эти Кумары и являются потомством Шивы Махаиога, великого покровителя всех Йогов и Мистиков Индии.
Шива-Рудра есть Разрушитель, как Вишну есть Охранитель; и оба они являются Восстановителями как Духовной, так и физической Природы. Чтобы жить, как растение, семя должно умереть. Чтобы жить, как сознательное существо в Вечности, страсти и чувства человека должны умереть, прежде чем умрет его тело. "Что жить значит умереть и умереть значит жить", было слишком мало понято на Западе.
Шива-Разрушитель есть Творец и Спаситель Духовного Человека, как и прекрасный Садовник Природы. Он вырывает сорные растения, человеческие и космические, и убивает страсти физического человека, чтобы вызвать к жизни чувствознание духовного человека.
Так Кумары, будучи сами "аскетами-девственниками", отказываются создавать материальную сущность человека. Имеется основание подозревать непосредственную связь их с христианским Архангелом Св. Михаилом, "Девственным Победителем" Дракона Апофиса, жертвою которого является каждая Душа, слабо связанная со своим бессмертным духом, Ангелом, который, согласно гностикам, отказался создавать, так же как сделали этой Кумары. Не управляет-ли этот Ангел, покровитель евреев, Сатурном (Шива или Рудра) и Саббат'ом, днем Сатурна? Не того-ли самого есте ства он, что и его Отец (Сатурн) и не назван-ли он Сыном Времени, Кроноса или Кала, аспекта Брамы (Вишну и Шивы)? И не тождественно-ли греческое изображение Старца-Времени, с его косою и песочными часами^ с "Ветхим Деньми" каббалистов? Последний "Ветхий", будучи единым с "Ветхим Деньми" индусов, Брамою, в его троичной форме, имя которого также Санат, Древний? Каждый Кумара носит начальное имя Санат и Сана. И Шанаишчара есть Сатурн, планета Шани, Царь Сатурн, секретарем которого в Египте был Тот-Гермес Первый. Таким образом, оба они отождествлены с планетою и Богом (Шивою) и в свою очередь, явлены, как прообразы Сатурна, тождественного Бэлу, Ваалу, Шиве и Иегове-Саваофу, Ангелом Присутствия которого есть Михаил - Ьшуа, "кто подобен Богу". Он, как говорит нам Даниил, покрозитель и Ангел-Хранитель евреев: и прежде чем Кумары были деградированы теми, кто не знали даже их имен, в Демонов, падших Ангелов, греки-офиты, склонные к оккультизму предшественники и предвестники римско-католической церкви, после разделения голосов и отделения ее от примитивной греческой церкви, отождествили Михаила со своим 0фиоморфос'ом, восставшим и противодействующим духом. Символически это означает ни что иное, нежели обратный аспект Оф^са, Божественной Мудрости или Кристос'а. В Талмуде Михаил явлен, как "Князь Воды" и Глава Семи Духов, по той же самой причине, как и один из его многочисленных прообразов