Космогенезис (Тайная доктрина - 1)
Шрифт:
* Геенна Библии была долина вблизи Иерусалима, где монотеистические евреи приносили в жертву Молоху своих детей, если верить слову пророка Иеремии. Скандинавская Обитель Ада - Не1 или Hela. была суровой, ледяной областью - та же Кама-Лока - и египетское Аменти было местом очищения. (См. "Разоблаченная Изида", II, II.)
* 1, VI, 1.
Ибо, как замечает Шеллинг, примитивная религия была чем-то большим, нежели просто страхом перед физическими феноменами; и принципы, более возвышенные, чем это известно нам, собременным саддукеям, были скрыты под прозрачным покровом таких обожествленных чисто природных сил, как гром, ветры и дождь". Древние знали и могли отличать элементы вещественные от духовных в силах Природы.
Четверо-начальный Юпитер, так же как и Брама - Четверо-Ликий,
Традиция говорит об одном гроте, обширной пещере в пустынях
Центральной Азии, куда свет проникает через четыре, повидимому, естественные отверстия или расселины, расположенные крестообразно на четыре стороны света. От полудня и за час до захода солнца свет льется туда, как это утверждается, четырех различных цветов; красный, синий, золотисто-оранжевый и белый, благодаря каким-то естественным или искусственно приготовленным условиям растительности и почвы. Свет собирается в центре вокруг столба белого мрамора с глобусом на нем, представляющим нашу Землю. Эта пещера называется "Гротом Заратустры".
Включенное среди искусств и наук Четвертой Расы, Расы Атлантов, феноменальное проявление Четырех Стихий, которые "8) 'Cod. Naz.", 1. 47; см. также Псалтырь, - L XXXIX, 18. правильно приписывались этими верующими разумному вмешательству космических богов, приняло научный характер. Магия древних жрецов заключалась в те дни в обращении к своим Богам на их собственном языке.
"Речь людей не может достичь Владык. Каждый из них должен быть призван лишь на языке соответствующего ему Элемента".
Так говорит "Книга Правил" в фразе, которая будет показана изобилующей значением, добавляя в об'яснение характера этого языка - элементов следующее:
"Он состоит из Звуков, но не слов; из звуков, чисел и форм. Тот, кто знает, как сочетать эти три, вызовет ответ надзирающей Мощи (Бога-Правителя, вызываемой определенной стихии)".
Таким образом, этот "язык" есть язык вызываний или мантр, как их называют в Индии; звук, будучи наиболее мощным и действительным магическим посредником и первым ключом, открывающим врата сообщения между смертными и Бессмертными. Тот, кто. верит в слова и поучения св. Павла, не имеет права выбирать из них лишь те фразы, которые он хочет принять, отбрасывая остальные; и св. Павел неопровержимо учит о существовании Космических Богов и их присутствии среди нас. Язычество проповедывало двойную и одновременную эволюцию, - "творение" "spintaalem ac mundanum", как выражается римская церковь, - века до пришествия этой римской церкви. Экзотерическая фразеология мало изменилась по отношению к Божественным Иерархиям со времен наиболее славных дней язычества или "идолопоклонства". Изменились лишь имена вместе с утверждениями, сделавшимися ныне лживыми претензиями. Ибо когда, например, Платон вкладывал в уста Высшего Принципа (Отца Эфира или Юпитера) слова: "Боги Богов, создатель которых Я семь, ибо Я Отец всех их трудов", он настолько же знал смысл этого изречения, насколько, думается нам, знал его и Св. Павел, говоря: "Ибо, хотя и есть так называемые Боги, или на Небе, или на Земле - так как есть много Богов и Господ много..."'"). Оба знали смысл и значение того, что вкладывалось ими в подобные осторожные выражения.
* 1 Поел. к Коринф., VIII, 5.
Протестанты не могут осудить нас за наше толкование стиха из Послания к Коринфянам; ибо, если перевод в английской Библии передан двусмысленно, то в оригинальных текстах нет ничего подобного, и римско-католическая церковь принимает слова Апостола в их истинном смысле. В доказательство этого прочтите Св. Дионисия Ареопагита, который был "непосредственно вдохновлен Апостолом", и "писал под его диктовку"., как нас уверяет маркиз де Мирвилль, труды которого одобрены Римом и кто говорит,
Сэр У. Гров, чл. Королевск. Общ., говоря о корреляции сил, заявляет:
"Древние, когда они являлись свидетелями естественного феномена, выходящего из ряда обычных аналогий и необ'яснимого никаким, известным им, механическим действием, относили его к душе, духовной или сверх'естественной мощи... Воздух и газы вначале тоже рассматривались, как духовные, но впоследствие они были наделены более материальной природой; и те же слова тсуеО^я, дух и пр. употреблялись для обозначения души или газа; само слово газ от geisf, или ghost,или дух. являет нам пример постепенного превращения духовной концепции в физическую"^).
Великий ученый в своем предисловии к шестому изданию своего труда рассматривает это, как единственное соображение, долженствующее интересовать точную науку, которая не должна заниматься причинами.
"Потому причина и следствие, в своем абстрактном отношении к этим силам, являются лишь условными терминами. Мы совершенно несведущи относительно ультимативной зарождающей мощи каждой из них и всех их и, вероятно, останемся таковыми навсегда; мы можем лишь утверждать норму их действий. Мы должны смиренно отнести их причинность к одному вездесущему воздействию и удовлетвориться изучением их следствий, развивая посредством опыта их взаимные отношения^').
* "Concerning Divine Names", перевод Darboy, 364.
* CM. "Des Esprits', II, 322, де Мервилля.
* "The Correlation of Physical Forces", - стр. 89.
* Там же, XIV.
Раз этот метод будет принят и вышеизложенная система допущена, именно признание духовности "ультимативной зарождающей мощи", то будет более, нежели нелогично отказаться признать это качество, которое свойственно материальным элементам или, вернее, их составам, как находящееся в огне, воздухе, воде и земле. Древние так хорошо знали эти силы, что в то время, как они скрывали их истинную природу под различными аллегориями, ради блага или ущерба невежественной толпы, они, даже перестанавливая их, никогда не уклонялись от имевшейся в виду многообразной цели. Они пытались набросить плотный покров на ядро истины, скрытой в символе, но они всегда стремились сохранить символ этот, как рекорд для будущих поколений, достаточно прозрачный, чтобы позволить мудрым среди них, различить истину позади причудливой формы глифа или аллегории. Эти древние мудрецы обвиняются в суеверии и легковерии... и это, именно, теми народами, которые, хотя и будучи образованными во всех современных искусствах и науках, и культурными и мудрыми среди своего поколения, принимают до сего дня, как своего единого, живого и бесконечного Бога, антропоморфического "Иегову" евреев!
Каковы же были некоторые из этих приписываемых "суеверий"? Например, Гезиод верил, что "ветры были сынами Великана Тифона", которых Эол сковывал и расковывал по желанию, и политеистические греки разделяли это верование с Гезиодом. И почему бы нет, если монотеистические евреи имели те же верования, но с другими именами для своих драматических персонажей, и раз христиане сохранили это верование до наших дней? Эол Гезиода, Борей и пр., назывались Кедем, Тзафон, Даром и Руах Хаим "избранным" народом Израиля. В чем же основная разница? Тогда как эллинов учили, что Эол связывает и развязывает ветры, евреи также ревностно верили в своего Господа Бога и что поднялся "дым" от гнева Его, и из уст Его огонь... воссел на херувимов; и полетел, понесся на крыльях ветра-""'-*). Оба выражения, употребляемые этими двумя народами, являются или образными или же суеверием. Мы считаем их ни тем, ни другим, и что они возникли лишь в силу тонкого чувства единства с Природою и проникновения в таинственное и разумное начало позади каждого естественного феномена, которыми наши современники