Космогенезис (Тайная доктрина - 1)
Шрифт:
черепахой и ягненком, как кандидатов на священность, ибо оба они не более, нежели символы. Бык,
* Он может быть осмеян протестантами, но римско-католики не имеют права издеваться над ним, не впадая в-богохульство и святотатство. Ибо уже более 200 лет тому назад Конфуций был канонизирован, как Святой, римскокатолической церковью в Китае, которая таким путем обратила в христианство многих невежественных коифуциан.
Орел* и Лев, и иногда Голубь, суть "священные животные" в Западной Библии. Первые три группируются около Евангелистов; четвертый, присоединенный к ним человеческий Лик, представляет Серафима, то есть, "Огненного Змия", вероятно, Агатодемона гностиков.
Подбор этот любопытен и показывает, насколько парадоксальны были первые христиане в своем выборе символов. Ибо почему избрали они эти символы египетского
Как уже об'яснено, Священные Животные и Пламена или Искры, внутри Священной Четверицы, относятся к Прообразам всего, что содержится во Вселенной и в Божественной Мысли, в Корне, являющем совершенный Куб или основание Космоса, коллективно и индивидуально. Все они имеют оккультное отношение к первичным Космическим Формам и первым конкретностям, к работе и эволюции Космоса.
В самых ранних индусских экзотерических Космогониях творит* даже не Демиург, ибо в одной из Пуран сказано:
* Животные, считающиеся священными в Библии, далеко не так малочисленны: как, например. Козел, Азаз-ель или Бог победы. Как говорит Абен Эзра: "Если ты способен понять тайну Азазеля, ты узнаешь и тайну Его (Бога) имени, ибо оно имеет другие эквиваленты себе в Священных Писаниях. Я намекну тебе на часть тайны: когда тебе исполнится тридцать три года, ты поймешь меня." Также и с тайною Черепахи. Один благочестивый писатель, француз, восхищаясь поэтическими метафорами в Библии и ассоциируя "пламенные камни", "священные животные" и пр., с именем Иеговы и цитируя из Библии cte Vence (XIX, 318) говорит: "Во истину, все они - Элохимы, как и их Бог." Ибо эти Ангелы "принимают" "путем священного заимствования" божественное имя Иеговы, каждый раз, что они изображают Его. (Де Мирвилль - "Des Esprits") Никто никогда не сомневался, что Имя это было заимствовано, когда под видом Бесконечного, Единого Непознаваемого, Малахимы или Вестники сходили на Землю, чтобы пить и есть с людьми. Но если Элохимы и даже более низкие Существа, присваивая Иия Бога, были и до сих пор пользуются почитанием, то почему тех же самых Элохимов называть Дьяволами, когда они появляются под именами других Богов?
* От Матвея, XXIV, 28.
"Великий Зодчий Мира дает первый импульс вращательному движению нашей планетной системы, ступая по очереди на каждую планету и тело."
Именно это действие "заставляет каждую сферу вращаться вокруг себя, а всех их вокруг Солнца". После чего "Брамандика", Солнечные и Лунные Питри[сы], Дхиан-Коганы, "принимают на себя попечение о соответствующих им сферах (Земля и планеты) до конца Кальпы". Создателями являются Риши, большинству которых приписывается
составление мантр или гимнов Риг-Веды. Иногда их семь, иногда десять, когда они становятся Праджапати, Владыкою Существ; затем они вновь становятся семью и четырнадцатью Ману, как представители семи и четырнадцати Циклов Бытия или Дней Брамы, таким образом, соответствуя семи Зонам. По окончании первой фазы эволюции, они преображаются в семь звездных Риши Саптарши; тогда как их человеческие Двойники появляются на Земле, как Герои, Цари и Мудрецы.
Эзотерическое Восточное Учение, таким образом ударило основную ноту, которая, под своим аллегорическим покровом, является такою же научной, как и философской и поэтической, и все народы последовали за нею. Именно, из экзотерических религий должны мы извлекать основную идею, прежде чем обратиться к эзотерическим истинам из опасения, чтобы последние не были отвергнуты. Кроме того, каждый символ в религии каждого народа может быть прочтен эзотерически; и доказательство того, что он правильно прочтен, когда переложен в соответственные числа и геометрические формы, заключается в чрезвычайной согласованности всех начертаний и символов, несмотря на их большое внешнее различие между собою. Ибо в начале все эти символы были тождественны. Возьмите, например, начальные строки в различных Космогониях: в каждом случае, это Круг,
Запросим мудрость Каббалы, даже затемненную и искаженную, какой она является теперь для раз'яснения на ее языке чисел приблизительного смысла, хотя бы слова "Ворон". Вот его числовая величина, установленная в 'The Source of Measures":
"Термин "Ворон" употребляется лишь однажды, и взятый, как Эт-хоэреб :n"n-rTN - 678 или 113 X 6; тогда как Голубь упоминается пять раз, его величина 71 и 71 Х 5 =_ 355. Шесть диаметров или Воронов, перекрещенные, разделили бы окружность круга в 355 на двенадцать частей или отделений; и 355, подразделенное для каждой единицы на 6, равнялось бы 213-0, или
Голове ("началу") в первом стихе Книги Бытия. Это, будучи разделено или подразделено таким же образом на 2 или 355, на 12, дало бы 213-2 или слово Б'раш ^N-i-a, или первое слово Книги Бытия с его предлогомпрефиксом, обозначая астрономически ту же конкретную форму, общую с той, что здесь выражена."
Так как тайное письмо первого стиха в Книге Бытия будет: "Б'рош (Brosh) или в Голове развились Боги, Небеса и Земля" - легко понять эзотерическое значение Ворона, раз мы установили тот же смысл в аллегории о Ноевом Потопе. Каковы бы ни были многие другие толкования этой эмблематической аллегории, главный смысл ее означает Новый Цикл и Новый Круг - наш Четвертый Круг"°). Ворон, или Эт-хоэреб дает ту же численную величину ,что и Голова, и он не вернулся в Ковчег, тогда как Голубь возвратился, принеся оливковую ветвь. Когда Ной, "новый человек Новой Расы", прообразом которого является Вайвасвата Ману,
приготовился покинуть Ковчег, Чрево или Аргха Земной Природы, он есть символ чисто духовного, бесполого и андрогинного человека первых трех Рас, навсегда исчезнувших с Земли. Численно в Каббале Иегова, Адам и Ной едины. Следовательно в лучшем случае, это есть Божество, сошедшее на гору Арарат и позднее на гору Синай, чтобы воплотиться отныне в человеке, в своем подобии, согласно естественному процессу, через чрево матери, символом которого являются в Книге Бытия Ковчег, Гора (Синай) и пр. Еврейская аллегория скорее астрономическая и физиологическая, чем антропоморфическая.
* Бриан прав, говоря: "Барды Друидов утверждают, что, когда Ной вышел из ковчега (рождение нового Цикла), пробыв в нем один год и один день, то ест 364 + 1 - 365 дням. Нептун поздравил его с рождением из вод Потопа и пожелал ему Счастливого Нового Года." "Год", или Цикл, эзотерически был новой Расой людей, рожденных от жены, после разделения полов, что и составляет второе значение аллегории. Ее первое значение - начало Четвертого Круга или Новое Творение.
Такова бездна, отделяющая арийскую систему от семитической, хотя обе они покоятся на одном и том же основании. Как это пишет один толкователь Каббалы:
"Основная мысль, заключающаяся в философии евреев, была та, что Бог вмещал в себе все сущее и что человек - его подобие; причем мужчина вмещаег в себе женщину (как андрогин), и что геометрия (числа и измерения, применимые к астрономии) содержатся в терминах мужчина и женщина. И очевидная несообразность подобного способа уничтожалась установлением связи между мужчиной и женщиной с особой системой чисел и измерений, и геометрии, и периодами беременности, чтс: дало связующее звено между употребляемыми терминами и указанными фактами, и усовершенствовало обычный способ"*").