Космогенезис (Тайная доктрина - 1)
Шрифт:
3) Она не отрицает существования предварительной истории светоносного огненного тумана - [вторая стадия эволюции в Тайной Доктрине] \к]... не претендует на достижение абсолютного начала. [И даже она допускает, что этот] огненный туман мог первоначально существовать в охлажденном, несветящемся и невидимом состоянии.
4) [И что, наконец] она не претендует открыть НАЧАЛО всего сущего, но лишь одну стадию в материальной истории. . (Предоставив) философу и теологу большую свободу, нежели они когда-либо имели, искать начало различных видов бытия""').
Но это не все. Даже величайший философ Англии - Герберт Спенсер - сам восстал против этой фантастической теории, сказав, что (а) "проблема существования неразрешена" ею; (Ь) гипотеза туманностей "не бросает света на начало рассеянной материи"; и (с) что "гипотеза туманностей (как она
Мы опасаемся, что последние слова, превзошли ожидания современных физиков. Таким образом, оказывается, что бедная "гипотеза" едва-ли может ожидать помощи или подтверждения даже в мире метафизиков.
Приняв все это во внимание, оккультисты полагают, что они имеют право предложить свою философию, как бы мало ни была она понята сейчас и даже подвергнута остракизму. И они утверждают, что ученые своим неуспехом в открытии истины всецело обязаны своему материализму и презрению к трансцендентальным наукам. Хотя умы ученых в наш век также далеки от истинной и точной доктрины Эволюции, все же остается
некоторая надежда на будущее, ибо даже сейчас мы находим другого ученого, дающего нам слабый проблеск к этому.
* "World-Life", стр. 196.
* "Westminster Review", XX, Июль, 27, 1868.
В статье в "Популярном Научном Обозрении" по поводу ^Недавние Исследования Жизни Микроорганизмов" Н. J. Slack., F. С. S, секр.К. М. S., говорит:
"Все науки, начиная от физики, 'до химии и физиологии, явно стремятся об'единиться на какой-либо доктрине эволюции и развития, в которую факты Дарвинизма войдут как часть; но что касается до конечного вида этой доктрины, то сейчас это трудно себе представить, слишком мало, если только вообще, имеются очевидности этому, и, может быть, это не будет формулировано человеческим умом, пока метафизические, так же как физические исследования не продвинутся вперед"^).
Воистину, это является счастливым предсказанием. Так может наступить день, когда "Естественный Подбор", преподанный Дарвином и Гербертом Спенсером, составит в своем конечном изменении лишь одну из частей нашей Восточной Доктрины Эволюции, которая будет эзотерическим об'яснением Ману и Капилы.
* Том XIV. стр. 252.
ОТДЕЛ XIII
СИЛЫ - ВИДЫ ДВИЖЕНИЯ ИЛИ РДЗУМЫ ?
Итак, это является последним словом физической науки вплоть до настоящего года, 1888-го. Механические законы никогда не будут в состоянии, доказать однородность Первичной Материи, иначе как путем выводов, и как последнюю необходимость, когда не останется другого выхода - как в случае Эфира. Современная наука находится вне опасности лишь в своей собственной области и владениях; в пределах физических границ нашей Солнечной Системы, за пределами которой решительно все, каждая частица Материи, разнится от Материи ей известной, и где Материя существует в состояниях, о которых наука не может составить себе ни малейшего представления. Эта Материя, действительно однородная, находится за пределами человеческого познавания, если познавание это ограничено лишь пятью чувствами. Мы ощущаем ее воздействия через те РАЗУМЫ, которые являются результатом ее первой дифференциации, и которых мы именуем Дхиан-Коганами, называемых в Герметических трудах "Семью Правителями": они те, о ком Пэмандр, "Божественная Мысль",. указует, как о "Силах Созидающих", и кого Асклепий называет "Высшими Богами". В эту Материю истинную Первоначальную Субстанцию, Нумена всей "материи", известной нам даже некоторые из наших астрономов вынуждены были уверовать, ибо они отчаиваются .в возможности когда-либо об'яснить вращение, тяготение и происхождение любого механического закона, если только эти РАЗУМЫ не будут приняты наукою. В вышеупомянутом труде по астрономии г-на Вольфа^), автор вполне принимает теорию Канта и последняя теория, если не в своем общем аспекте, то, во всяком случае, в известных чертах, очень напоминает некоторые Эзотерические Учения. Здесь мы имеем мировую систему, "возрожденную из ее пепла", посредством туманности эманации от тел, мертвых и разложившихся в Пространстве, вследствие распадения Солнечного Центра - вновь оживленной воспламеняющейся материей Планет. В этой теории, рожденной и развившейся в мозгу, двадцати пятилетнего молодого человека, никогда не покидающего своего места рождения, (Кенигсберг, маленький городок северной Пруссии), едва-ли можно не признать наличности внешней вдохновляющей силы или же очевидности перевоплощения,
Материю-Акашу, предпослав существование первоначальной всепроникающей Субстанции, чтобы разрешить затруднение Ньютона и его неудачу об'яснить одними силами природы первичный импульс, сообщенный Планетам. Ибо, как замечает он в главе VIII; если только допустить, что совершенная гармония Звезд и Планет и совпадение их орбитных планов доказывают существование естественной Причины, которая будет тогда Первичною Причиною, то "эта Причина, истинно, не может быть материей, которая ныне заполняет небесные пространства". Это должно быть тем, что наполняло Пространство - было Пространством первоначально, движение чего в дифференцированной Материи было началом настоящих движений небесных тел; и что, "конденсируясь в эти самые тела, покинуло, таким образом, пространство, которое ныне находят пустым". Другими словами, именно, из этой самой Материи образованы теперь Планеты, Кометы и само Солнце, и эта Материя, сформировавшись первоначально в эти тела, сохранила присущее ей свойство движения; свойство, которое, будучи сконцентрированным в их ядрах, направляет все движение. Достаточно небольшого изменения в словах и нескольких добавлений, чтобы сделать из этого нашу Эзотерическую Доктрину.
* "Когмогонические гипотезы".
* "Свет", называемый нами Фохат.
Последняя учит, что. именно, эта первоначальная, предвечная Prima. Materia, божественная и разумная, непосредственная эманация Всемирного Разума, Дайвипракрити - Божественный Свет^), исходящий от Логоса образовала нуклеи всех "самодвижущихся" тел в Космосе. Это есть оживотворяющий, вечносущий двигатель и жизненный принцип, Жизне-Дуща Солнц, Лун, Планет и даже нашей Земли; первая латентна, последний активен, "невидимый" Правитель и Руководитель грубого тела, привязанного и соединенного с его Душою, которая есть духовная эманация этих соответствующих Планетарных Духов.
Другой, совершенно Оккультной Доктриной, является теория Канта, что Материя, из которой созданы обитатели и животные других Планет, более легкого и тонкого свойства и более совершенного строения, пропорционально своему расстоянию от Солнца. Последнее слишком полно Жизненного Электричества, физического жизнедательного принципа. Потому люди на Марсе менее плотны, нежели мы, тогда как на Венере они более плотные, хотя гораздо более разумны, нежели духовны.
Последняя доктрина не вполне наша - тем не менее, эти теории Канта настолько же метафизичны и трансцендентальны, как и любая Оккультная Доктрина; и более, нежели один среди ученых, если бы осмелился высказать свою мысль, принял бы их, как это делает Вольф. От этого Кантовского Разума и Души Солнц и Звезд до Махата (Ум) и Пракрити Пуран лишь один шаг. В конце концов, вознесет ли наука или нет свое верование на такие метафизические высоты, но принятие ею этого было бы лишь допущением естественной причины. Но тогда Махат, Разум, есть "Бог", а физиология допускает "разум", лишь как временную функцию материального мозга и не более.
Сатана материализма ныне одинаково смеется над всем и отрицает видимое так же, как и невидимое. Видя в свете, теплоте, электричестве и даже в феномене жизни лишь свойства, присущие Материи, он смеется, когда жизнь называется Жизненным Принципом, и высмеивает мысль о ее независимости и отличии от организма.
Но здесь снова научные мнения расходятся, как и во всем другом, и имеется несколько ученых, которые придерживаются взглядов, очень схожих с нашими. Обратите внимание, например, что говорит д-р Ричардсон (которого мы уже достаточно цитировали) об этом "Жизненном Принципе", называемом им "Нервным Эфиром":
"Я говорю лишь о настоящем материальном посреднике, возможно, что, в общепринятом смысле, утонченном, но действительном и субстанциальной;
посреднике, имеющем качество веса и об'ема, посреднике, восприимчивом к химической комбинации и потому к изменению физического состояния и условия, посреднике, пассивном в своем действии, движимом всегда как бы силою внешнего воздействия^), повинующегося другим влияниям, посреднике, не обладающем ни инициативной мощью, ни vi^ или energeia naturae^"), но все же играющем чрезвычайно важную, если и нс первенствующую роль в произведении феноменов, являющихся результатами воздействия этой энергии на видимую материю"^').