Космогенезис (Тайная доктрина - 1)
Шрифт:
* Книга Еноха, перевод Архиепископа Лоренца, гл. LXXIX.
ОТДЕЛ XIV
БОГИ, МОНАДЫ И АТОМЫ
Несколько лет тому назад мы сделали следующее замечание: "Эзотерическая Доктрина может справедливо быть названной... "Доктриной-Нити", ибо, подобно Сутратме (в философии Веданты"') она проходит и нанизывает все древние философские религиозные системы и... примиряет и об'ясняет их"'").
Ныне, мы утверждаем, что она делает больше. Она не только примиряет различные системы, кажущиеся противоречивыми, но проверяет открытия современной точной науки и указывает, что некоторые из них несомненно правильны, ибо они подтверждаются Древними Рекордами. Без сомнения, все это покажется ужасно дерзким и непочтительным, настоящим преступлением lese-science; тем не менее, это есть факт.
Наука наших дней бесспорно крайне-материалистична. Но, в одном смысле, она находит себе оправдание. Природа, всегда действуя эзотерически in acta, и будучи, как говорят каббалисты, in abscondito, может быть судима профаном лишь по ее внешнему виду, внешность же эта всегда обманчива на физическом плане. С другой стороны, естественники отказываются об'единить физику с метафизикой, тело (; оживляющими его Душою
вкуса, но меньшинство очень разумно стремится расширить область физической науки, вступая на запрещенную почву метафизики, столь ненавистную некоторым материалистам. Эти ученые - мудрецы своего поколения. Все изумительные открытия не приведут ни к чему и останутся навсегда телами, лишенными годовы, до тех пор, пока ученые не приподымут покров Материи и не напрягут взор свой, чтоб заглянуть за пределы ее. Теперь, когда они изучили Природу, длину, ширину и толщину ее физической оболочки, пора бы отодвинуть скелет на второй план и поискать в ее неведомых глубинах живую и настоящую сущность, ее суб-станцию нуменон эфемерной Материи.
* Атма или Дух, духовное Ego, проходя, подобно нити через пять тончайших тел, принципов или Коша, называется "Нить-Душа" или Сутратма в философии Веданты.
* "The Septenary Principle", "Five Years of Theosophy", стр. 197.
Лишь следуя этим путем, некоторые истины, называемые ныне "вздорными суевериями", будут, наконец, признаны фактами и реликвиями древнего знания и мудрости.
Одно из таких "унизительных" верований - унизительных, по мнению все-отрицающих скептиков - заключается в идее, что Космос, кроме его об'ективных планетных обитателей, его человечеств в других обитаемых мирах, полон невидимых и разумных Существований. Так называемые Архангелы, Ангелы и Духи Запада, копии своих прототипов Дхиан-Коганов, Дэв и Питри [сов] Востока, не реальные Существа, но лишь фикции; в этом пункте наука неумолима. Чтобы поддержать свое положение, она опрокидывает свой собственный аксиомный закон однородности и непрерывности в законах Природы и всю логическую последовательность аналогий в эволюции Бытия. Невежественным массам не только предлагается, но их заставляют верить, что накопленные историей свидетельства, - доказывающие, что даже "атеисты" древности, подобные Эпикуру и Демокриту, веровали в Богов-являются заблуждениями; и что такие философы, как Сократ и Платон, утверждавшие о подобных существованиях, были заблуждающимися энтузиастами и безумцами. Если мы будем базировать наши мнения лишь на историческом основании, на авторитете легионов самых выдающихся мудрецов, нео-платоников и мистиков всех веков, от Пифагора до известных ученых и профессоров настоящего столетия, которые, если и отвергают "Богов", то верят в "Духов", можем-ли мы считать подобные авторитеты такими же слабо-умными и безумными, как любой крестьянин-католик, который верит и молится своему Святому, бывшему однажды человеком, или Святому Михаилу Архангелу? Но разве нет разницы между верованием крестьянина и верою западных наследников розенкрейцеров и алхимиков Средних Веков? Неужели это Ван Гельмонты, Кунраты, Парацельсы и Агриппы, от Роджера Бэкона до Сен-Жермена, кто были слепыми энтузиастами, истериками или обманщиками, или же это горсть современных скептиков - "водителей мысли" - кто поражены слепотою отрицания? Мы думаем, что в данном случае последние. И, действительно, это было бы чудом, совершенно анормальным фактом в области вероятностей и логики, если бы эта горсть отрицателей была единственными стражами Истины, тогда как миллионы воинств, верующих в Богов, Ангелов и Духов - только в Европе и Америке - именно, православные и католики, теософы, спиритуалисты, мистики и пр., оказались бы лишь обольщенными фанатиками, галлюцинирующими медиумами, и часто не более, нежели жертвами обманщиков и шарлатанов! Как бы ни были различны, по внешности и в своих догмах эти верования в Сонмы Невидимых Разумов различных степеней, но все они имеют одну и ту же основу. Истина и заблуждения примешаны ко всем. Точные размеры, глубина, ширина и длина тайн Природы находимы лишь в Восточной Эзотерической Науке. Так обширны, так глубоки они, что едва лишь немногие, очень немногие из высочайших Посвященных - из тех, самое существование которых известно лишь чалому числу Адептов - способны усвоить это знание. Однако, все это существует, и факты и процессы в мастерских Природы один за другим прокладывают себе дорогу к точной науке, и одновременно таинственная помощь посылается редким
индивидуумам при исследовании ее тайн. Именно, при заключении великих циклов, в связи с расовым развитием, обычно, подобные события и происходят. Мы находимся у самого конца Цикла в 5000 лет настоящей арийской Кали Юги; и между этим временем и 1897-м годом будет сделан широкий прорез в покрове Природы, и материалистическая наука получит смертельный удар.
Не желая бросать ни малейшего бесчестия на верования, освященные временем, мы вынуждены провести определенную черту между слепою верою, выработанной теологиями, и знанием, результатом независимых исследований долгих поколений Адептов; короче говоря, между верою и философией. Несомненно, во все века встречались сведущие и хорошие люди, которые, будучи воспитаны в сектантских верованиях, умирали в своих выкристаллизованных убеждениях. Для протестантов сад Эдема является первою отправною точкою в драме Человечества, а великая трагедия на вершине Голгофы прелюдией к Ожидаемому на протяжении тысячелетий. Для римско-католиков Сатана находится в основании Космоса, Христос в его центре и Антихрист на его вершине. Для тех и других Иерархия Бытия начинается и кончается в пределах узких рамок их соответствующих теологий: единый, самосотворенный, личный Бог и горнее песнопение Аллелуйа сотворенных Ангелов; все остальное - ложные Боги, Сатана и враги.
Тео-философия развивается в более широких линиях. С самого начала эонов во времени и пространстве, в нашем Круге и Планете - тайны Природы (во всяком случае, те, которые законно знать нашим Расам) были запечатлены в геометрических фигурах и символах учениками, тех же самых, ныне невидимых "Небесных Мужей". Ключи к ним переходили от одного поколения "Мудрых
Что бы ни было предпослано невежеством, гордостью или фанатизмом с целью противоречия, но Эзотерическая Космология может доказать, что она нераздельно связана, как с философией, так и с современной наукою. Боги и Монады древних от Пифагора до Лейбница - и Атомы настоящих материалистических школ (в том виде, как они заимствованы ими из теорий древних греческих атомистов) являются лишь составной величиной или величиной, развивающейся подобно человеческому строению, которое начинает с тела и кончает Духом. В Оккультной Науке они могут быть изучаемы отдельно, но они никогда не будут поняты, если не будут рассматриваться в их взаимных соотношениях на протяжении их жизненного циклаи как Общемировое Единство во время Пралай.
Ла-Плюшь обнаруживает искренность, но дает слабое представление о своих философских способностях, высказывая свои личные взгляды на Монаду или Математическую Точку. Он говорит:
"Одной точки достаточно, чтобы воспламенить все школы в мире. Но какая нужда человеку знать эту точку, раз создание такой малой сущности вне его сил? A fortiori, философия действует против вероятия, когда от этой точки, поглощающей и расстраивающей все ее размышления, она
полагает перейти к зарождению мира."
Философия, однако, никогда не смогла бы оформить свое понятие логического, всемирного и абсолютного Божества, если бы она не имела Математической Точки внутри Круга, на которой базировать свои рассуждения. Лишь эта проявленная Точка, утерянная для наших чувств после ее прегенетического появления в бесконечности и непостижимости Круга, делает возможным примирение между философией и теологией - при условии, что последняя отставит свои грубо-материалистические догмы. И потому, что христианская теология так немудро отвергла Монаду Пифагора и его геометрические фигуры, она породила своего самосотворенного, человекоподобного и личного Бога, чудовищную Голову, откуда вытекают, как две реки, догмы Спасения и Проклятия. Это настолько верно, что даже те священнослужители из масонов, которые должны бы быть философами, в своих произвольных толкованиях приписали древним мудрецам странную идею, что:
"Монада являла (для них) престол Всемогущего Божества помещенный в центре Небес, чтобы указать Т. О. А. О. Т. U. (читай: "The great Ardlitect of the Universe"). (Великий Зодчий Вселенной)"'").
Любопытное об'яснение, более масонское, нежели пифагорейское!
* "Треугольник Пифагора", - соч. о. Г. Оливера, стр. 36.
Также "Иерограмма внутри Круга или Равнобедренный Треугольник" никогда не означал "иллюстрацию единства божественного Естества"; ибо это было символизировано планом бесконечного Круга. В действительности же это означало троичную, соравную Природу первой дифференцированной Субстанции или единосущность (проявленных) Духа, Материи и Вселенной их "Сына" - который происходит от Точки, истинного Эзотерического Логоса или Монады Пифагора. Ибо Монас по- гречески в его первоначальном смысле означает "Единство". Те, кто не могут уловить разницу между Монадою - Универсальной Единицею - и Монадами или проявленным Единством, так же как и между Логосом вечно-сокрытым и Логосом проявленным или Словом, никогда не должны вдаваться в философию, не говоря уже об Эзотерических Учениях. Бесполезно напоминать образованному читателю о Тезисе Канта для обнаруживания его второй "Антиномии"^). Те, кто читали и поняли, ясно увидят линию, которую мы проводим между абсолютно идеальной Вселенной и невидимым, хотя и проявленным Космосом. Наши Боги и Монады не есть Элементы самой пространственности, но лишь те, принадлежащие к невидимой Реальности, которая есть основа проявленного Космоса. Ни Эзотерическая Философия, ни Кант, н& говоря уже о Лейбнице, никогда не допустили бы, что пространственность может состоять из простых частей или частей, не имеющих протяженности. Но философы-теологи никогда не поймут этого. Круг и Точка последняя отступает в первый и сливается с ним после выявления первых трех Точек и об'единения их тремя линиями, образовав, таким образом, первое нуменальное основание Второго Треугольника в Проявленном Мире - всегда являлись непреодолимым препятствием для теологических полетов в догматические эмпиреи. На основании авторитета этого архаического символа личный Бог, Создатель и Отец всего, становится третьестепенной эманацией; Сефира является четвертой в нисходящем порядке и помещается по левую сторону от Эйн-Софа в каббалистическом Древе Жизни. Потому Монада разжалована в Носителя до степени "Трона"!!!
* См. "Критика Чистого Разума-" Канта, перев. Барни, II, 54.
* Плутарх, "De Placitis Philosophorum".
Монада - эманация и отражение лишь Точки или Логоса в проявленном Мире как вершина проявленного равнобедренного Треугольника, становится "Отцом". Левая сторона или линия есть Диада, "Матерь", рассматриваемая, как зло или противодействующий принцип^); правая сторона во всех Космогониях являет "Сына", "Мужа своей Матери", будучи
единым с вершиною; линия основания есть мировой план производящей Природы и об'единяет на феноменальном плане Отца-Матерь-Сына, так же как они были об'единены в вершине в сверхчувственном Мире""). В силу мистической трансмутации они стали Четверицею - Треугольник стал Квадратом.