Космогенезис (Тайная доктрина - 1)

Блаватская Елена Петровна

) "Five Years of Theosophy", стр. 110, III, статья "Двенадцать Знаков Зодиака".

Но сравним с вышеприведенными Комментариями слова Гермеса Трижды Великого:

"Жизне-творчество солнца так же непрерывно, как и его свет; ничто не останавливает и не ограничивает его. Вокруг него собраны, на подобие армии спутников, бесчисленные МНОЖЕСТВА ГЕНИЕВ. Они обитают по соседству с Бессмертными и оттуда блюдут над человеческими делами. Они выполняют волю Богов (Карма) посредством бурь, ураганов, передачею огней и землетрясений; также голодом и войною, для наказания безбожия.. ."'*).

Солнце сохраняет и питает все твари, и так же, как Идеальный Мир, который окружает мир чувствующий, наполняет этот последний

множеством и вселенским разнообразием форм, так и солнце, охватывая все своим светом, утверждает везде рождение и развитие созданий . . . Ему подчинено множество Гениев, или скорее множества, ибо они многочисленны и разнообразны, и число их соответствует числу звезд. Каждая звезда имеет своего Гения, доброго и злого по природе или, вернее, в силу действий их, ибо действие есть сущность Гения.. . Все эти Гении управляют человеческими делами""), они потрясают и сбрасывают конституции, построения государств и индиРИДОВ, они запечатлевают свое подобие на наших душах, они пребывают в наших нервах, в нашем костном мозгу, наших жилах, наших артериях и в самом нашем мозговом веществе... В момент, когда каждый из нас получает жизнь и бытие, он вступает под охрану Гениев (Элементалов), управляющих рождениями"'), и которые классифицируются ниже астральных сил (сверхчеловеческие астральные Духи). Они постоянно меняются, не всегда одинаково, но в круговом движении*"). Они проникают через тело две части души, чтобы тело могло от каждого получить воздействие его собственной энергии. Но разумная часть души не подчинена Гениям; она предназначена для принятия Бога""), озаряющего ее солнечным лучем. Те,

кто так озарены, малочисленны, и от них Гении удаляются, ибо ни Гении. ни Боги не имеют власти при наличии единого луча Бога°"). Но все другие люди душою и телом, направляются Гениями, к которым они привлекаются и чьи действия они выполняют... Так Гении контролируют мирские дела, и наши тела служат им инструментами""').

) См. Станцы III и IV, также их Комментарии и особенно сравни толкования Станцы 1 о Л^пиках и Четырех Махараджах, посредниках Кармы.

) Также и "Боги" или "Дхиани", не только Гении или "руководимые Силы".

) Смысл этого, что человек состоит из всех Великих Элементов - Огня, Воздуха, Воды, Земли и Эфира - Элементалы, соответственно принадлежащие этим Элементам, чувствуют притяжение к человеку в силу своей со_сущности с ним. Элемент, преобладающий в каком-либо определенном организме, будет главенствующим Элементом на протяжении всей жизни. Например, если человек имеет преобладание земного гномического элемента, то гномы поведут его к собиранию металлов - к деньгам и богатству и т. д. "Животный человек есть сын животных элементов, из которых его Душа (Жизнь) была рождена, и животные суть зеркала людей," говорит Парацельс. ('De Funrtamento Sapientiae'). Парацельс был осторожен и хотел согласовать Библию с тем. что он говорил и потому не высказывался полноствю.

) Циклический процесс в развитии.

Вышесказанное, за исключением нескольких особых пунктов, представляет то, что было всеобщим верованием, общим для всех народов, приблизительно еще около столетия тому назад. Оно все еще также ортодоксально в своих широких линиях и главных чертах, как среди язычников, так и среди христиан, за исключением горсти материалистов и ученых.

Ибо назовем-ли мы Гениев Гермеса и его "Богов" "Силами Тьмы" и "Ангелами", как это делается в греческих и латинских церквах, или же "Духами Умерших", как в Спиритуализме; или же Бхутами и Дэвами, Шайтанами или Джинами, как их еще называют в Индии и мусульманских странах, - все они являют одно и то жеИЛЛЮЗИЮ. Но пусть, однако, это не будет так же ложно истолковано, как это было недавно сделано Западными Школами с положениями великой философской Доктрины ведантистов.

Все,

что имеет бытие, исходит от АБСОЛЮТА, который, в силу одного этого определения, стоит, как Одна и Единая Реальность - следовательно все, чуждое этому Абсолюту, зарождающему и причинному Элементу, несомненно, должно быть Иллюзией. Но это так лишь с чисто метафизической точки зрения. Человек, который считает себя здравомыслящим и рассматривается как таковой своими соседями, называет видения сумасшедшего брата - галлюцинации, делающие свою жертву счастливой или чрезвычайно несчастной, сообразно случаю - также иллюзиями и вымыслами. воображением. Но где же тот сумасшедший, для которого отвратительные, ужасающие тени в его мозгу, его иллюзии, не являются в данную минуту такими же действительными и реальными, как и те вещи, которые могут видеть его доктор или сиделка? Все относительно в этой Вселенной, все есть Иллюзия. Но испытываемое ощущение на каждом плане является действительностью для познающего существа, сознание которого находится на данном плане, хотя указанные ощущения рассматриваемые с чисто метафизической точки зрения, могут быть представлены, как неимеющие об'ективной реальности. Но Эзотерическое Учение должно бороться не против метафизиков, но против физиков и материалистов и Для последних Жизненная Сила, Свет, Звук, Электричество, даже об'ективно притягивающая сила Магнетизма, не имеют об'ективного существования и принимаются лишь, как просто "виды движения", "ощущения и аффекции материи".

) Бог в человеке и часто воплощение Бога, высокого, Духовного ДхианКогана в нем, кроме присутствия его собственного Седьмого Принципа.

) Теперь, что означает здесь "Бог"? Не Бог-"0тец" антропоморфического представления, ибо этот Бог есть Элохим, коллективно, и не имеет бытия вне всего Множества. Кроме того, подобный Бог конечен и несовершенен. Под "малым числом" здесь подразумеваются высокие Посвященные и Адепты, именно, подобные люди верят в "Богов" и не знают "Бога", но лишь единое всемирное безотносительное и безусловное Божество.

) "Деда Мира*, стр. 104-5. "Определения Асклепия".

Ни оккультисты вообще, ни теософы не отрицают, как это ошибочно предполагается некоторыми, воззрений и теорий современных ученых только потому, что эти воззрения противоположны Теософии. Первое правило нашего Общества воздать кесарево Кесарю. Потому теософы первые признают насущную ценность науки. Но когда ее первосвященники низводят сознание на секрецию из серого вещества мозга, а все остальное в Природе к виду движения, то мы протестуем против такой доктрины, как антифилософской, самопротиворечущей, и просто нелепой с научной точки зрения, даже больше, нежели с оккультного аспекта Эзотерического Знания.

Ибо, истинно, Астральный Свет осмеянных каббалистов имеет странные и любопытные тайны для того, кто может видеть в нем; и тайны эти, скрытые в его беспрестанно волнующихся волнах, находятся в нем, несмотря на весь конклав материалистов и насмешников.

Астральный Свет каббалистов иногда очень неправильно переводится как "Эфир", последний смешивается с гипотетическим эфиром науки, и оба они принимаются некоторыми теософами, как синонимы Акаши. Это огромная ошибка!

Автор "Рационального Опровержения" пишет, и тем бессознательно помогая Оккультизму:

"Характеристика Акаши послужит доказательством, как неточно представлена она "Эфиром". В измерении она... беспредельна; она не составлена из частей; и цвет, вкус, запах и осязаемость не принадлежат ей. Пока что она соответствует точно времени, пространству, Ишваре ("Господь", но скорее творческая мощь и душа - Amma Mundl) и душе. Ее особенность, по сравнению с этим, состоит в том, что она является материальной причиною звука. За исключением этого свойства, можно было бы признать ее единою с пустотою"*").