Красная фурия, или Как Надежда Крупская отомстила обидчикам

Грейгъ Ольга Ивановна

— семинарии (один из типов средних специальных учебных заведений. Наиболее распространены были духовные семинарии и учительские семинарии. Напр., Иркутская учительская семинария.),

— прогимназии (неполное среднее учебное заведение; распространение получили в царской России и в Германии. Были мужские и женские),

— гимназии (среднее общеобразовательное учебное заведение; обычно с ярко выраженным гуманитарно-филологическим уклоном.),

— мужские гимназии (напр., Александровская гимназия в Риге),

— женские гимназии Ведомства учреждений Императрицы Марии,

— Высшие женские курсы (высшие женские учебные заведения. Напр., Высшие женские медицинские курсы при Медико-хирургической академии в Санкт-Петербурге; Бестужевские высшие женские курсы в Санкт-Петербурге; еще в северной столице — Аларчинские; Стебутовские высшие женские сельскохозяйственные курсы; Историко-литературные и юридические, Естественно-научные курсы и т. д.; в Москве — Лубянские и др., а также

в Одессе, Харькове, Киеве, Казани, Тифлисе, Новочеркасске, Томске и т. д.),

— высшие педагогические курсы,

— Пречистенские курсы (вечерние общеобразовательные курсы для рабочих. Состояли из двух отделений: общие классы и специальные классы. Строились по типу народных университетов; учебные занятия дополнялись экскурсиями, занятиями в изостудии и литгруппе, а также в драмкружке.)

— Пажеский корпус (привилегированное военно-учебное заведение. Допускались только зачисленные в пажи к царскому Двору; в старших классах лучшие по поведению и успеваемости производились в камер-пажи),

— кадетские корпуса (средние привилегированные военно-учебные заведения закрытого типа. Принимались дети дворян, офицеров, а также и недворянского происхождения. Подчинялись Главному управлению военно-учебных заведений Военного министерства. В начале XX века насчитывалось 27 кадетских корпусов. Напр., 1-й Санкт-Петербургский Кадетский корпус и др.),

— лицеи (сословное привилегированное учебное заведение, готовившее высших государственных чиновников всех ведомств. Напр., Царскосельский Александровский лицей; Ришельевский лицей (в Одессе); Ярославский юридический лицей (открыт горнопромышленником П. Демидовым в 1803 г.; высшее юридическое учебное заведение с правами университетских юридических факультетов); Нежинский лицей и др.

— пансионы (среднее, иногда высшее мужское или женское закрытое воспитательное или образовательно-воспитательное заведение. Имелись во многих крупных городах. С конца XVIII века в ряде губернских городов приказами общественного призрения были открыты для детей дворян и чиновников т. н. сиротские пансионы. Позже появляются пансионы при гимназиях, которые исполняют роль общежитий. Напр., Благородный пансион при Московском университете, а также при Санкт-Петербургском университете),

— дворянские институты (закрытые (мужские) сословные общеобразовательные учебно-воспитательные учреждения для дворянских детей. Основная их цель — подготовка к дальнейшему образованию в университете),

— институты (различного профиля, где давали образование в разных областях: географическое, геодезическое, геологическое, горное, ветеринарное, лесотехническое, радиоэлектронное, сельскохозяйственное, художественное, театральное и т. д. и т. п. Напр., в Санкт-Петербурге — Технологический институт, Электротехнический институт, Институт гражданских инженеров, Институт инженеров путей сообщения (где с 1904 г. читался курс электрических железных дорог!); Московский институт путей сообщения; Межевой институт в Москве; Томский технологический институт, Киевский политехнический институт и многие др. К примеру, имелось 15 сельскохозяйственных вузов; 9 из них курировались Департаментом земледелия.),

— женские институты (напр., Московский Елизаветинский институт, Казанский Родионовский женский институт и др.)

— Институт благородных девиц (Смольный институт),

— сиротские институты (напр., Александровский сиротский институт; Гатчинский сиротский институт),

— учительские институты, в том числе Главный педагогический институт (педагогические учебные заведения, готовившие учителей для средних классов общеобразовательных школ. Принимались лица (мужчины) всех званий и состояний (имелась процентная норма в отношении евреев, — как и в других учебных заведениях Российской Империи). В начале XX века насчитывалось 58 учительских институтов.),

— университеты (напр., Московский (основан в 1775 г. по инициативе М. Ломоносова), Дерптский (ныне — в Тарту; основан в 1802 г.), Санкт-Петербургский (1819 г.), Киевский (1834 г.), Харьковский (1805 г.), Пермский, Томский, Львовский, Одесский и др., — всего 13 университетов),

— медицинские университеты,

— народные университеты (общедоступные культурно-просветительные учреждения, способствующие повышению культуры и профессионального мастерства трудящихся независимо от образовательного уровня и возраста. Их еще называли «крестьянские университеты»). Под эту «марку» были открыты заведения, подобно народному университету Шанявского (открыт в 1908 г.), где шла подготовка революционеров; в тот же университет Шанявского принимали всех желающих (без учета процентной нормы евреев), зачастую в нарушение правил, — даже без аттестата о среднем образовании; преподавали там также в основном нерусские, которых впоследствии, при Советах, возведут в ранг «гениальных», «прогрессивных педагогов», «видных деятелей», «крупных ученых» в разных сферах образования и науки, причем, в сферах русского национального просвещения, русского образования и русской науки. К слову сказать, там же преподавал много раз упоминаемый автор книги «История царской тюрьмы» М. Гернет (в 1947 г. за свой «научный» труд

с одноименным, как и книга (всего выйдет 5 томов), названием профессор Института юридических наук Гернет получит Сталинскую премию 2-й степени, а, значит, 75 000 рублей вознаграждения, тогда как средний заработок рабочих «счастливой советской страны» был от 75 до 250 рублей (по курсу денег 1933 г. — от разнорабочего до сталевара). С ним также работали супруги Шацкий и Шацкая, Шлегер, Готье, Лебедев, Реформатский, Блонский, Хавкина и др. Многие выпускники именно этого так называемого «университета» впоследствии станут сотрудниками самых первых, самых важных советских учебных заведений — Института красной профессуры, Академии коммунистического воспитания имени Н.К. Крупской и др…Вот взять хотя бы воспоминания революционерки К.П. Чудиновой, 1894 г. рождения, которая в 1917 году уже была продко-миссаром уезда (!) в Сибири; проживавшая в Подольске девушка связалась с преступными большевистскими элементами, которых сплотил ссыльный Самуил Цвиллинг; в рядах подпольщиков были малолетки и юноши: сестры Могилевские, Таня и Костя Наумовы, Маня Забелинская, Люба Рёйман, Люба Годисова, др. Однако некоторым из них пришлось уехать в Москву, где вместе с товарищами Зиной Могилевской, Стивой Дорониной, Вениамином Тверитиным, Кешей Лончаковым, Петром Хотеенковым они поступили учиться в Московский народный университет А.Л. Шанявского. «Для нашего брата-подпольщика университет Шанявского (ныне в этом здании на Миусской площади размещается Академия общественных наук при ЦК КПСС) был хорош тем, что для поступления в него не требовалось ни свидетельства о политической благонадежности, ни аттестата об окончании среднего учебного заведения. Здесь не интересовались ни вероисповеданием, ни социальным происхождением. Девушки-студентки посещали занятия вместе с молодыми людьми. Занятия в университете были только вечером. Лекции здесь читали московские знаменитости. Мы слушали историка А.А. Кизеветтера, литературоведа Ю.И. Айхенвальда, крупного специалиста по уголовному праву М.Н. Герне-та, блестящего знатока античного искусства Б.Р. Виппера… На лекции ведущих профессоров стремилась вся мыслящая московская интеллигенция. (И вновь пресловутая гипертрофированная агитпроповская ложь, — «мыслящая московская интеллигенция», — это в данном случае представители местечек, приехавшие в первопрестольную, тогда как вышеперечисленные «московские знаменитости» и «ведущие профессора» ни в каких советских энциклопедиях вообще не упоминаются. В так называемом институте Шанявского можно было преподавать просто сказав, что имеешь опыт преподавательской работы, не предоставляя подтверждающих документов! — Авт.) Шанявцы были людьми, искренне преданными революционным идеям. Многие из них впоследствии стали активными борцами за революцию». В среде шанявцев работали партийные подпольные группы, активными членами числились: Маша Черняк, Ася Залкинд, Вениамин Тверитин, Петр и Иосиф Хотеенковы, Ян Кураш, Кеша Лончаков, Стива Доронина, Надя Штерн, Агата Гумбелевич, Зина Могилевская, Дуня Шойхет, Сарра Бродская (которая ездила получать инструкции за границу к Ленину). «Университет Шанявского был для нас школой политической работы. Много замечательных большевиков выросло в его стенах. Почти весь актив университета были участниками великого Октября и гражданской войны» (Сб. «Революционерки России». М., 1983, с. 81–94). Так что недаром с 1917 года этот «университет» и его преподаватели вольются в… МГУ и станут его основой, костяком!!!),

— академии (напр., Михайловская артиллерийская академия).

До середины XIX века просуществовали многочисленные индустриальные школы, братские школы, кантонистские школы (для сыновей солдат).

Но и это не все! Имелись народные библиотеки и читальни; Народные дома; детские приюты, — где также обучались. К примеру, Народные дома представляли собой внешкольные культурно-просветительные учреждения; в них размещались библиотека с читальней, театрально-лекционный зал со сценической площадкой, воскресная школа, вечерние классы для взрослых, хор, чайная, книготорговая лавка. При некоторых Домах устраивались музеи, размещали краеведческие экспонаты, передвижные и постоянно действующие выставки, причем не только художественные! — это ли не забота о СВОЕМ народе со стороны имперской власти?!

На Кавказе работали горские школы. Мусульмане учились в джадидистских школах, в кадимистских школах. Для них были открыты мектебы (начальная школа у мусульман), медресе.

А чуваши обучались на родном языке (!) в удельных школаху для них работала и Симбирская чувашская учительская школа. Имелись, к примеру, бурятские школы, Мордовская семинария в Казани. Образование получали в русско-туземных школах, русско-татарских училищах, в медресе и русских классах при нем.

Были и русско-инородческие школы. Инородцы также проходили и свое отличительное обучение: Талмуд и Тору у — еврейское учение; «были основаны в XVI веке в Риме (Италия), Амстердаме (Нидерланды), Кракове (Польша) и др. городах и полностью находились под контролем религиозных общин и раввинов. Средства на содержание училищ давали религиозные общины и особые братства. По достижении 14 лет наиболее способные учащиеся поступали в высшее духовное училище — ешибот» (ПЭ, т. 4, раздел 208).