Краткий психоаналитический словарь-справочник
Шрифт:
ПСИХОАНАЛИЗ – понятие, введенное австрийским врачом З. Фрейдом (1856–1939) в 1896 г. для обозначения нового метода изучения и лечения психических расстройств.
В теории психоанализ нацелен на выявление смысла и значения бессознательного в жизни человека, на раскрытие и понимание механизмов функционирования человеческой психики. В клинической практике – на устранение невротических симптомов, включающее в себя осознание пациентом бессознательных влечений и желаний с целью понимания и последующего сознательного разрешения внутрипсихических конфликтов, что предполагает терпеливую работу аналитика по выявлению различных видов подавления, вытеснения, сопротивления, переноса, потребности быть больным и страдающим, возникающих как в повседневной жизни анализируемого, так и в процессе психоаналитической терапии.
Психоанализ
ПСИХОАНАЛИТИЧЕСКАЯ ГЕРМЕНЕВТИКА – одно из направлений исследовательской и терапевтической деятельности, ориентированной на рассмотрение психоаналитических методов познания в плане герменевтического искусства, т. е. искусства толкования психических процессов и интерпретации их смысла, а также интерпретационной техники как процессуальной модели анализа симптомов психических расстройств, структуры характера, сопротивлений и переноса.
Видными представителями психоаналитической герменевтики являются А. Лоренцер (1928–2002), Ю. Хабермас (1929-), П. Рикёр (1913–2005) и ряд практикующих аналитиков, с точки зрения которых психоанализ является интерпретационной дисциплиной и включает в себя систему инструментальных технических приемов, позволяющих раскрывать глубинные связи и структурные отношения, лежащие в основе бессознательного мышления и поведения человека.
ПСИХОАНАЛИТИЧЕСКАЯ ПЕДАГОГИКА – область использования психоаналитических идей и концепций при воспитании и обучении детей.
Идея о возможности и необходимости использовать данные психоанализа при воспитании детей была выдвинута З. Фрейдом в работе «Анализ фобии пятилетнего мальчика» (1909) и отражала его попытку во время консультации объяснить ребенку то чувство страха перед отцом, которое связано с его любовью к матери. В работе «Интерес к психоанализу» (1913) он подчеркнул, что у психоанализа часто есть возможность познать, какую долю в проявлении нервного заболевания имеет неразумная строгость воспитания или какими потерями в способности работать и наслаждаться куплена требуемая нормальность. По выражению З. Фрейда, для индивидуальной профилактики неврозов можно желать лишь одно – «находиться в руках психоаналитически просвещенного воспитателя». Эти идеи нашли поддержку у части психоаналитиков, воспитателей и педагогов, включая Г. Гуг-Гельмут (1871–1924), Ш. Ференци (1873–1933), М. Кляйн (1882–1960), В. Шмидт (1889–1937), А. Фрейд (1895–1982) и других специалистов, что послужило становлению психоаналитической педагогики.
ПСИХОАНАЛИТИЧЕСКОЕ ОБРАЗОВАНИЕ – институциональное обучение и профессиональная подготовка психоаналитиков.
Начиная с 1820-х годов и по сегодняшний день психоаналитическое образование включает в себя три органически связанные между собой части: теоретическую, предполагающую освоение необходимых знаний, психоаналитических идей, методов и техники аналитической терапии; личный анализ, способствующий погружению в собственное бессознательное и проработке соответствующих комплексов; терапевтическую практику, сопровождающуюся супервизиями, профессиональным разбором клинических случаев. Теоретическая часть психоаналитической подготовки включает в себя материал, предполагающий овладение как анатомическими, биологическими и эволюционными знаниями, так и знаниями в области психологии, социологии, культурологи. Учебный (дидактический) анализ позволяет кандидату в психоаналитики разобраться в своих собственных переживаниях, бессознательных процессах, механизмах защиты, проявлениях сопротивления, переноса и тем самым лучше понять истоки возникновения, причины и возможные способы разрешения внутрипсихических конфликтов у будущих пациентов. Третья составляющая психоаналитического образования – супервизии (коллективные и индивидуальные), осуществляемые опытными аналитиками и позволяющие кандидатам в психоаналитики лучше организовывать и корректировать свою терапевтическую деятельность на начальных этапах работы с пациентами.
ПСИХОЗ – душевное расстройство,
З. Фрейд (1856–1939) отнес к психозу такие состояния, как аменция, острая галлюцинаторная спутанность, шизофрения, бредовые образования. Все эти виды заболеваний характеризуются разрывом человека с внешним миром, отказом от участия в нем. Общим этиологическим условием для прорыва психоза является отказ, неисполнение одного из непреодолимых желаний детства. Специфика психоза состоит в том, что стремление к вознаграждению за утрату реальности осуществляется не за счет ограничения бессознательных желаний, что наблюдается при неврозе, а путем создания новой реальности, в которой нет причин, содержащихся в покинутой реальности. Если при неврозе после первоначальной покорности следует запоздалая попытка к бегству, то при психозе за первоначальным бегством следует активная фаза перестройки. Невроз не отрицает реальность, но не хочет ничего знать о ней, в то время как психоз отрицает реальность и пытается заменить ее.
ПСИХОЛОГИЯ САМОСТИ – одно из направлений психоаналитической психологии и терапии, ориентированное на исследование проблем нарциссизма и лечение нарциссических расстройств личности, пограничных состояний, нарушений Самости. Идеи, послужившие формированию психологии Самости, нашли отражение в работах Хайнца Кохута (1897–1985).
В основе психологии Самости лежат представления о здоровой Самости и ее патологических состояниях, обусловленных нарушением первоначального нарциссического равновесия ребенка в результате неизбежного недостатка материнской заботы. Попытка сохранить первоначальный опыт сопровождается у ребенка созданием архаической, эксгибиционистской грандиозной Самости и идеализированного образа родителей. Если ребенок получает тяжелую нарциссическую травму и переживает травматическое разочарование в обожаемом им взрослом, то грандиозная Самость сохраняется в своей неизменной форме, стремится к реализации своих архаических целей, а идеализированный образ родителей не трансформируется в психическую структуру, играющую роль регулятора напряжений.
В ходе лечения нарциссических расстройств личности может иметь место терапевтическая активизация грандиозной Самости и идеализированного образа родителей, что приводит к возникновению зеркального и идеализирующего переноса. Проработка этих видов переноса становится важной терапевтической задачей психологии Самости, которая состоит в том, чтобы помочь пациенту не только достигнуть стабильности в установлении отношений с внешними объектами, но и сформировать устойчивое отношение к самому себе, что способствует упрочению Самости и возникновению эмпатии, необходимой для нормальной организации жизнедеятельности.
ПСИХОЛОГИЯ Я (ЭГО-ПСИХОЛОГИЯ) – одно из направлений психоаналитической психологии, ориентированное на изучение защитных механизмов Я, а также их связей и отношений с другими процессами, имеющими место в психике человека. Основатели и видные представители психологии Я – А. Фрейд (1895–1982) и Х. Хартманн (1894–1970).
Психология Я изучает механизмы защиты личности, ее развития и адаптации (приспособления) к социальным и культурным условиям жизни. В частности, ее представители пытаются определить, как и в какой степени эти механизмы оказывают воздействие на сопротивление пациента в процессе его лечения, какие симптомы психического заболевания возникают на их основе, каковы предпосылки их формирования в детском возрасте. Благодаря раскрытию и познанию механизмов защиты Я становится возможным лучшее понимание бессознательных влечений человека, открывается перспектива безболезненного перевода их в сознание. Все это может способствовать изменению и укреплению человеческого Я, рассматриваемого в качестве специфической структуры, благодаря которой личность может адаптироваться к окружающему миру.
Переход от анализа психологии бессознательного Оно к исследованию механизмов защиты Я способствовал обогащению психоаналитической теории и практики, формированию новых представлений о механизмах функционирования человеческого Я и защитных образованиях, возникающих в недрах психики. Однако ориентация психологии Я на приспособление человека к существующим условиям жизни вызвала критику среди части психоаналитиков (Ж. Лакан, Э. Фромм), усмотревших в подобной позиции конформистские (приспособительские) тенденции психоанализа.