Шрифт:
1. Начало христианской проповеди.
После воскресения Христос ещё в продолжение сорока дней являлся ученикам, говоря им о Царствии Божием.
Наконец Он, собрав их, сказал им: "Не отлучайтесь из Иерусалима, но ждите обещанного от Отца, о чём вы слышали от Меня, ибо Иоанн крестил водою, а вы, через несколько дней после сего, будете крещены Духом Святым. Вы примите силу, когда сойдёт на вас Дух Святой, и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли. Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать всё, что Я повелел вам; и се Я с вами во все дни до скончания века". После этой беседы с учениками Иисус Христос поднялся у них на глазах на небо, и облако скрыло Его от их взоров. И когда они смотрели на небо во время Его вознесения, вдруг предстали перед ними два мужа в белой одежде и сказали им: "Мужи Галилейские! Что вы стоите и смотрите на небо? Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придёт таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо".
Воскресение Христа и Его вознесение убедили апостолов в истинности Его учения, в божественности Его происхождения, ибо воскреснуть из мёртвых и вознестись на небо мог только Бог воплощённый, без Бога никакие чудеса
Возвратившись в Иерусалим с Елеонской горы, откуда вознёсся Христос, ученики вошли в горницу и там вместе находились с несколькими женщинами и Марией - матерью Иисуса Христа в молитве и молении. Под руководством Господа был избран вместо Иуды двенадцатый апостол по имени Матфий.
При наступлении праздника Пятидесятницы, который праздновался в пятидесятый день после Пасхи и являлся днём окончания жатвы, все двенадцать апостолов единодушно находились вместе. Внезапно раздался шум с неба, как бы от несущегося сильного порыва ветра и наполнил весь дом, где они находились. Затем явились разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И сразу же все исполнились Духом Святым и стали говорить на иных, неизвестных им раньше языках. История христианства началась! С этой минуты апостолы стали как бы новыми людьми. В них не было уже ни тени сомнений и колебаний, как раньше, например, у Фомы или у тех апостолов, которые увидев воскресшего Христа на горе в Галилеи, "одни поклонились Ему, а иные усомнились". Теперь все они горели непобедимой верой и любовью к слову истины и были преисполнены неизъяснимой силой к проповеданию Царства Божия. Апостол Пётр, а с ним и все другие, вышли к народу и начали свою первую проповедь о Христе. Пришедшие умилились сердцем и сказали Петру и прочим апостолам: "Что нам делать, мужи братья?" Пётр же ответил им: "Покайтесь и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святого Духа". В тот день около трёх тысяч иерусалимлян крестилось и присоединилось к Христовой Церкви. Учение Иисуса Христа - Евангелие - начало распространяться в Палестине, по всей Римской империи и в странах Ближнего Востока. Апостолы и другие ученики разошлись по разным городам и странам проповедовать Слово Божье. Господь подтверждал их слова чудесами: когда они молились Богу во имя Иисуса Христа, больные выздоравливали, хромые исцелялись и даже мёртвые возвращались к жизни, так что люди принимали в сердце Слово Божие, обращались со своих грешных путей.
Начало истории христианства на Руси связано с апостолом Андреем. Андрей первый из апостолов последовал за Христом, а затем привёл к нему своего родного брата, святого апостола Петра, с которым вместе ранее занимался рыболовством. Самого Андрея вместе с Иоанном Богословом направил ко Христу святой Иоанн Креститель, указав, что Он есть Агнец Божий.
Отправившись с проповедью Слова Божия в восточные страны, Андрей Первозванный, около 40 года по Рождеству христову, поднялся по Днепру до места, где стоит теперь город Киев. "Видите ли горы эти?
– сказал он здесь своим ученикам.
– На этих горах воссияет благодать Божия, будет великий город и Бог воздвигнет много церквей". Водрузив на горах крест, он поднялся ещё выше по Днепру, дошёл до поселений славян, где был основан Новгород. Вернувшись во Фракию, он в небольшом селении Византии, будущем Константинополе, основал христианскую церковь. Имя святого апостола Андрея связывает мать - Церковь Константинопольскую с её дочерью - Русской Церковью. Андрей Первозванный предал свою святую душу Господу в 62 году в городе Патрасе. Он был распят на кресте в форме буквы Х.
По преданию, в апостольские времена христианство распространилось в Причерноморье, где тогда были многочисленные греческие колонии. В 98 году в Крым был сослан епископ римский Климент, который нашёл там многих ссыльных христиан, работавших на каменоломнях, и обратил к вере окрестных жителей.
Климент Римский родился около 25-го года в Риме в богатой и знатной семье. Мать с братьями Климента отправилась в далёкое путешествие, потерпела кораблекрушение и пропала без вести. Отец поехал их искать и тоже не вернулся. Климент остался один в Риме, но жизнь в столице его не удовлетворяла, и он сам стал путешествовать. На востоке он встретил апостолов Павла и Варнаву, которые обратили его ко Христу. Там же, по преданию, он нашёл и всю свою семью и вернулся с нею в Рим. За свою благочестивую жизнь он был избран в епископы римской общины и правил ею до 100 года. Он проповедовал Христову веру не только в Италии, но и на юге Галлии. Схваченный по приказу императора Трояна, он был отправлен на тяжкие работы в каменоломнях в Крым, где продолжал свои апостольские труды, построил храмы и крестил много ссыльных. Он был брошен с камнем на шее в Чёрное море.
После его мученической кончины в 101 году, христианство продолжало укрепляться на Крымском полуострове. Главным центром был город Херсонес. В нём прославились святители: Василий, Ефрем, Капитон, Евгений, Еферий, Ельпидий и Агафадор, которые занимали херсонесскую кафедру в 3-4 веках.
В 5-м веке христианство проникло в Хазарию, занимавшую тогда всю территорию от Кавказа и Волги до Днепра. Около 650 года возникла федерация равных племён, возглавленная хазарским родом Ашина и номинально управляемая каганом, происходящим всегда из этого рода. Входившие в союз племена и народы пользовались относительной свободой. Правитель савир Алп-Илитвер в 682 году принял христианство. Распространение власти хазар на Приазовье неизбежно привело к установлению тесных контактов между ними и Византийской империей, что способствовало распространению между хазар христианства. Были выстроены два христианских храма на некрополе у Беленджера, епископ Исраил "своими руками ломал амулеты и из них делал изображение креста господня". Христианизация Хазарии не устраивала кагана, так как его власть в качестве представителя бога на земле укреплял только культ языческого божества Тенгри-хана. Тем не менее культы перестали соответствовать потребности во всеобщей религии. Христианство же наступало на Хазарию и из Византии, и из закавказских государств. Уже в 8-м веке в Крыму Византия учредила Готскую митрополию, в которую вошло семь епархий, находившихся на хазарской земле. Христиане в Хазарии получили единую церковную организацию. В начале 9-го века при кагане Обадии в Хазарии в государственном масштабе было принято иудейство. Обадья "поправил царство и утвердил веру надлежащим образом и по правилу. Он выстроил дома собрания и дома учения и собрал мудрецов израильских, дал им серебро и золото, и они объяснили ему 24 книги священного писания, Мишну, Талмуд и сборники праздничных молитв". Не все хазары одобрили принятие иудаизма и возгорелась междоусобная война, которая ослабила каганат. Так, после репрессий, предпринятых против крымских христиан хазарским каганом, после ликвидации Готской митрополии Крым откололся от Хазарии, и его немедленно присоединила к себе Византия. Деятельность Византии привела к организации гонений на всех христиан в каганате, считавшихся потенциальными союзниками Византии. В связи с усложнившейся обстановкой
В 9 веке христианство распространилось в Русских землях главным образом благодаря трудам учеников святых братьев Кирилла и Мефодия.
Святой равноапостольный Кирилл, учитель славян (до принятия схимы - Константин), и старший брат его Мефодий, по происхождению славяне, родились в Македонии, в городе Солуни. Получив блестящее образование и приняв сан пресвитера, Кирилл состоял библиотекарем соборной церкви в Константинополе и преподавателем философии. Стремясь к уединению, он удалился на гору Олимп к Мефодию, но в 857 году оба они были посланы императором Михаилом проповедовать христианство на славянском языке. Святые Кирилл и Мефодий по откровению Божию составили славянскую азбуку и перевели на славянский язык Евангелие, Апостол, Псалтырь и другие богослужебные книги. Таким образом, наряду с латинским и греческим славянский язык стал третьим литературным языком в Европе и способствовал развитию литературы всех славянских народов. Восточнофранкское духовенство обвинило Мефодия в ереси. Он был схвачен в 869 году и заточен в одном из баварских монастырей. Только после вмешательства папы он был освобождён и препровождён в Моравию. Константин, отстаивая право на существование славянской литургии, первым в истории Европы на диспуте в Венеции в 867 году подчеркнул значение языка как инструмента государственного суверенитета. По природе болезненный и слабый, святой Кирилл от многих трудов заболел и приняв схиму, скончался в 869 году 42-х лет от роду. Перед смертью он завещал брату продолжить христианское просвещение славян. В этом же году папа назначил Мефодия архиепископом паннонско-моравским.
Значение святых братьев для дела просвщения России очень велико. Ими были просвещенны Волынь и Смоленск, которые потом вошли в пределы Киевского государства Владимира Святого. Благодаря им, русский народ с самого начала мог учиться православной вере на своём родном языке. Вскоре в Киев и другие русские города прибыли миссионеры из просвещенной в 864 году святыми Кириллом и Мефодием Болгарии. Они проповедали и совершали богослужение на понятном населению языке.
18 июня 860 года изумлённая и испуганная византийская столица увидела, что со стороны крепости Иерон сушей, а также морем в ладьях через пролив Босфор к её стенам приближалось огромное войско руссов. Момент для нападения был выбран удачно: византийское войско во главе с императором Михаилом третьим ушли навстречу арабам в Малую Азию, а греческий флот отплыл к острову Крит на борьбу с пиратами и в распоряжении патриарха Фотия и патриция Никиты Орифы оставалось небольшое количество вооруженных воинов. Приходилось рассчитывать лишь на мощь константинопольских стен. В проповеди произнесённой в храме Святой Софии, патриарх Фотий говорил: "Неожиданное нашествие варваров не дало времени молве возвестить о нём, дабы можно было придумать что-нибудь для безопасности".
Руссы обложили столицу со всех сторон, блокировали её с моря и с суши. Император Михаил с большим трудом пробрался в осаждённый город и возглавил его оборону. Первую ночь он провёл в моленьях, распростёршись ниц в одежде простолюдина на плитах Влахернского храма. По всему городу проходили моления и плакания. Патриарх Фотий, видя опасное положение столицы, прибёг к молитвам к Богоматери, прося победы над страшными врагами. В знаменитой в то время Влахернской церкви хранилась риза Богоматери. Фотий с торжественными обрядами вынес её на берег морского залива, в котором остановились суда руссов, погрузил ризу в воду, и море, до того тихое, вдруг покрылось огромными волнами, которые почти залили флотилию нападавших. После недельного пребывания под стенами Константинополя, руссы сняв осаду, погрузились в свои корабли и уплыли на север. Византийские источники говорят о том, что спустя некоторое время после ухода русской рати в город явилось русское посольство и: "народ россов, воинственный и безбожный Василий привлёк к переговорам, заключив с ними мирный договор, убедил сделаться участниками божественного крещения и устроил так, что они приняли архиепископа". Патриарх Фотий писал уже в посланиях архиепископам, что руссы "променяли эллинскую и безбожную веру" на христианство и вошли в число "друзей" империи.
860-й год стал знаменитым в русской истории. Именно с этого года новое государство вышло на международную арену. Знаменитый древний летописец Нестор считает, что Русская земля, Русь как государство стала известна именно со времени этого похода. Именно в этом году руссы настояли на том, чтобы Византия крестила Русь и послала в Киев своего архиепископа. Всё шло к тому, что крещение Руси могло произойти на сто лет раньше. Однако Аскольд и Дир, которым русская летопись приписывает руководство походом на Константинополь, были в 882 году убиты князем Олегом.