Шрифт:
Почему Батый не пошёл на Новгород.
Зимой 1237 года орды хана Батыя подошли к Рязанскому княжеству, которое вынуждено было в одиночестве принять на себя удар монголо-татарских войск. Стойко сражались рязанцы, но противник, обладавший неизмеримым превосходством в силах, сломил их сопротивление. Рязанские земли подверглись такому страшному опустошению, что ряд рязанских городов навсегда исчез с лица земли. Такая же участь постигла и Владимирское княжество. Пали Коломна, Москва, Суздаль и Владимир. Владимирский князь Юрий Всеволодович попытался остановить монгольское нашествие на реке Сити, но объединённое русское войско было разбито, а сам князь погиб. Дальше, как сообщает летопись " окаянные татары после битвы на Сити взяли Переяславль, Юрьев, Дмитров, Волок, Тверь. Оттуда же пришли беззаконные и обступили Торжок". После того как пал Торжок открылась дорога на Новгород и монголо-татарам ничего более не оставалось как грабить и убивать беззащитное и объятое страхом русское население. "Тогда же пошли безбожные от Торжка Селигерским путём и секли всех людей, как траву, за 100 вёрст до Новгорода ". Всего 100
Почему это произошло? Что заставило Батыя отказаться от захвата одного из самых богатых городов Руси?
Существует множество версий и у каждой из них есть свои "за" и "против". Первая версия это та, которую предложили нам летописцы: "Новгород же Бог сохранил и святая София". Ученые-историки, конечно же, откидают эту версию, считая её не научной. Зато её отстаивают богословы, а это значит, что и эта версия требует к себе внимания.
И так, Новгород избежал разорения благодаря божьему вмешательству, но чем он заслужил такой милости и почему такой защиты не получили Рязань и Владимир? Что касается Северо-Восточной Руси, то тут, как рассказывает летопись, "прежде всего господь отнял у нас силу, а недоумение и грозу, и страх, и трепет вложил в нас за грехи наши". Получается, что Рязань и Владимир были наказаны за грехи, а Новгород избежал такой доли из-за их отсутствия. Неужели Новгородская земля была богобоязненная, безгрешная и праведная? А как же было с христианской моралью в других русских землях?
В 13 веке все русские земли исповедовали христианство. В "Повести о разорении Рязани Батыем" даётся характеристика рязанским князьям: "Те государи из рода Владимира Святославича. Были они родом христолюбивы, братолюбивы, лицом прекрасны, очами светлы, взором грозны, сверх меры храбры, сердцем легки, к боярам ласковы, к приезжим приветливы, к церквам прилежны.
Воспитаны были в благочестии и во всяческом наставлении духовном. От самых пелёнок бога возлюбили. О церквах божиих усердно пеклись, пустых бесед не творили, бранных слов не любили и злонравных людей отвращались, и с добрыми только беседовали, и божественные писания всегда с умилением слушали. Государев сан держали, а к постам и молитвам были прилежны и кресты на груди своей носили. И честь, и славу от всего мира принимали, а святые дни святого поста честно хранили. И во все святые посты причащались святых пречистых и бессмертных тайн. И милостыню неоскудную давали и ласкою своею многих из неверных царей, детей их и братьев к себе привлекали и к вере истиной обращали". Как видим, рязанские князья всеми силами старались угодить Богу, выполняя все христиански догмы, и, тем не менее, погибли, а земля их была опустошена. Не меньше старались жить согласно христианской морали и Владимиро-Суздальские князья. Тут стоит вспомнить героическую смерть князя Василька Константиновича взятого татарами в плен на реке Сити. "... Принуждали Василька безбожные татары не противиться своей воле и воевать вместе с ними против русских. Он же отказался подчиняться их обычаям, не принимал ни пищи их, ни питья, но только говорил против них так: "Ничем вы не можете заставить меня отречься от христианской веры". И был убит". С именем Христа на устах гибли не только князья. Во время взятия Владимира "епископ Митрофан и княгиня Юрьева с дочерью и со снохами, и со внучатами, и другие княгини, множество бояр и людей затворились в церкви Святой Богородицы на палатех. И так были без милости спалены огнём". Летописи не рассказывают нам о простых людях, но можно с полной уверенностью сказать, что большинство из них были готовыми пожертвовать всем за свою веру в Иисуса Христа. И потому Рязанское и Владимирское княжества заслуживали на Божью помощь не меньше чем, Новгород и даже, может быть, больше.
Многие богословы считают, что Русь была наказана за бесконечные междоусобицы, так как именно раздоры и были тягчайшим грехом и перед людьми и перед Богом. Тут трудно не согласиться . Именно княжеские междоусобицы облегчили монголо-татарам завоевание русских земель , но разве Новгород не принимал в них участия ? Достаточно вспомнить Липецкую битву 1216 года, которую летописец воспринял как страшное заблуждение вознесшихся в своей гордости князей, князей, забывших честь, братские чувства, то есть единство Руси. А всё началось с того, что Мстислав Удалой выступил из Новгорода против Ярослава Вселодовича. Соответственно можно сказать, что Новгород также заслуживал на Божье наказание как и другие русские княжества. И всё-таки Новгород избежал наказания. Почему? Тут стоит перейти к более научным предположениям.
Выдающийся русский историк С.М.Соловьёв писал: "Не дошедши ста вёрст до Новгорода, остановились, боясь по некоторым известиям, приближения весеннего времени, разлива рек, таяния болот, и пошли к юго-востоку, на степь". Вот так весенней распутицей стали объяснять поворот монголо-татар от Новгорода. Правда, почему-то забывают, что поход на юг грозил ещё большими весенними неприятностями. В Козельске и на пути к нему снега начинают таять на две недели раньше, чем под Новгородом. Это, во-первых, а во-вторых - нельзя забывать, что зима 1237-1238 годов была с сильными морозами и летописи сообщают, что многие люди "от мороза изомроша". Весна же была поздняя и затяжная, а значит маловодная. Так что войска Батыя вовсе не страдали от половодья. И ещё один довод, отвергающий данную версию. Знаменитое Ледовое побоище на Чудском озере произошло 5 апреля 1242 года. Это говорит о том, что в начале апреля лёд ещё был толстым и крепким, если немецкие рыцари решились перейти по нему озеро. Тумены Батыя вторглись в земли Новгорода в конце марта, то есть тогда, когда о весне было говорить ещё рано. Следовательно, искать причину отхода монголо-татар в весенней распутице бесполезно.
Другая версия усматривает причину отступления орды "в отсутствии достаточных сил, в огромных потерях, в просчётах и воинской осторожности". Сторонники этой версии исходят из следующего:
Предводители татарской орды были хорошо осведомлены о военной мощи Новгорода, где были профессиональные войска, а сам город был хорошо защищен фортификационными сооружениями, построенными с учётом природных особенностей местности. Бои с новгородцами могли
Начнём по порядку, с боевой мощи Новгорода. Ни одна летопись не сообщает нам о том, что Новгород собрал войско и подготовился к отражению врага. Напротив, молчание летописцев говорит о том, что вся надежда была на божью милость, поэтому так и объяснялся современниками уход монголо-татар. Более того Новгород никогда не был силён своими войсками. Вся его сила была в деньгах, полученных от торговли и ростовщичества. Именно деньги позволяли нанимать княжеские дружины для отпора врагу, но после гибели Владимирского войска под Коломной и у реки Сити нанимать было некого.
Теперь, что касается укреплений Новгорода. Они были не хуже, но и не лучше укреплений Рязани, Владимира и других русских городов. Рязань пала за пять дней, Владимир - за три. Сколько бы продержался Новгород? Даже если бы он продержался, как Торжок две недели это ничего не изменило. Город был бы взят. Кроме этого, татаро-монголы укладывались в сроки, но даже если их застала бы весенняя распутица они, имея десятки тысяч пленных, всё равно проложили бы себе пути для отступления. Когда-то авары, покорив дулебов, заставляли их жён впрягаться в повозки вместо лошадей. Татары не уступали им в жестокости и могли пройти болота по головам русских пленных.
Следующая сторона вопроса: боеспособность войск Батыя. Действительно-ли она упала? Батый привёл на Русь войско в 150000 воинов. Есть и такое предположение, что он привёл от 30 до 40 тысяч всадников. Это, конечно же, заниженные цифры, но даже такому войску при отсутствии единства русских сил нечего было противопоставить. Русские города имели немногочисленное население. Только наиболее крупные из них (Новгород, Владимир, Киев) насчитывали до 30000 жителей и могли в случае серьёзной опасности выставить по 3-5тысяч воинов. Ростов, Суздаль, Рязань были ещё меньше, а численность населения большинства других русских городов редко превышало тысячу человек. К тому же русские города не имели опыта борьбы с активной осадой. Их укрепления были в основном предназначены для противодействия соседу во время феодальных войн, которые велись небольшими княжескими дружинами. И если теперь вспомнить, как монголы ранее успешно штурмовали крупные китайские и азиатские города, обнесённые каменными стенами, имевшие гарнизоны в несколько десятков тысяч воинов, то можно представить насколько тяжело было сопротивляться русским городам и насколько легко было их брать штурмом монголо-татарам. Тем более штурмовали татары города под прикрытием пленных. Доминиканец Юлиан писал: "На укреплённые замки они не нападают, а с начала опустошают страну и грабят народ и, собрав народ той страны, гонят на битву осаждать его же замок. О численности всего их войска не пишу вам ничего, кроме того, что изо всех завоёванных царств они гонят в бой перед собой воинов, годных к битве". Из вышесказанного можно судить, что со стороны штурмующих гибли пленные русские и покорённые ранее половцы, а монголы сохраняли свою боеспособность для полевых сражений. Для таких сражений, по приблизительным подсчётам, все русские княжества могли выставить 100000 воинов. Но дело в том, что русские никогда не могли собрать воедино эти сто тысяч. Поэтому и в Диком поле, и под Коломной, и на реке Сити огромному монгольскому войску противостояла лишь частица русского воинства, состоящая из отдельных княжеских дружин. Это приводило к тому, что русские постоянно терпели поражение. Бесспорно, монголо-татары понесли огромные потери. Достаточно вспомнить, что под Коломной даже один из чингизидов, хан Кулькан, сложил свою голову. При монгольских обычаях ведения боя, когда даже сотники и тысячники руководили войсками, находясь позади боевых линий, гибель высокородного хана была возможна только в большом сражении, сопровождавшемся нарушением монгольского строя и глубокими прорывами. Однако в конечном итоге бои закончились поражением русских войск. И любая "сеча злая" заканчивалась избиением бегущих, а как писал Плано Карпини, монголы во время бегства противника "убивают больше, чем могут убить на войне". Не стоит забывать, что и в полевых сражениях монголы загребали жар чужими руками. Тот же Карпини сообщает: "Перед лицом врагов они посылают отряд пленных из других народов, которые находятся между ними; может быть, с ними идут и какие-нибудь татары". О том же самом пишет и Доминиканец Юлиан: "Во всех завоёванных царствах они без промедления убивают князей и вельмож... Годных для битвы воинов и поселян они, вооруживши, посылают впереди себя. Воинам же, которых гонят в бой, если они даже хорошо сражаются и побеждают, благодарность невелика; если же погибают в бою, о них никакой заботы, но если в бою отступают, то безжалостно умерщвляются татарами. Поэтому, сражаясь, они предпочитают умереть в бою, чем под мечами татар и сражаются храбрее, чтобы дольше не жить и умереть скорее..." Такой метод ведения войны позволял монголо-татарам даже при многочисленных потерях сохранять боеспособность. Так как они никогда не испытывали недостатка в невольниках.
Нет, не потери остановили монголо-татар у Игнач-креста, а большая перегруженность награбленным добром и пленниками. От сюда и особая жестокость татар на пути к Новгороду. Рассказывают, что татары, убивая население на своём пути, насаживали головы убитых на колья тына для устрашения тех, кто остался жить. До сих пор на Силигере один из плёсов озера и деревня на его берегу называются Кровотынье. Монголам стало ясно, что проще идти с награбленным добром назад в степи, а не тащить его к Новгороду, чтобы потом его там бросить. Жадность же можно было удовлетворить и за счёт южных городов. Именно раздутое войско было вынуждено разделиться и "идти туменами облавой и всякий город, крепость и область, которые встретятся на пути, брать и разорять". Но главной задачей оставалось конвоировать многотысячные толпы пленных и бесконечные обозы с награбленным добром. Вот когда упала действительно боеспособность Батыева войска и неудачи не заставили себя ждать. После жестокой битвы монголо-татарам пришлось отступать от Смоленска, а потом простоять 49 дней под Козельском.