Кришны Двайапайаны Ведавиасы (Книги 5-12)
Шрифт:
33. О мой Господь, Твое имя, форма и телесные качества распространяются в бесчисленные формы. Никто не может определить как много форм существует, но все таки Ты Сам, в Твоем воплощении как сведущий ученый Капиладева, проанализировал космическое проявление, как состоящее из двадцати четырех элементов. Поэтому, если кто-либо интересуется философией Санкхйи, с помощью которой можно просчитать различные истины, он должен услышать ее от Тебя. К несчастью, непреданные просто подсчитывают различные элементы и пребывают в неведении о Твоей настоящей форме. Я предлагаю Тебе свои глубокие почтительные поклоны.
34. Шукадева Госвами сказал: Дорогой Царь, Всевышний
35. О Господь, мы предлагаем наши глубокие почтительные поклоны Тебе, как гигантской личности. Просто воспевая мантры, мы можем понять Тебя полностью. Ты являешься йаджной [жервоприношением], и Ты являешься крату [ритуалом]. Поэтому все ритуальнные церемонии жертвоприношения - это часть Твоего трансцендентного тела, и только Ты наслаждаешься всеми этими жертвоприношениями. Твоя форма состоит из трансцендентной добродетели. Ты известен как три -йуга, потому что в Кали-йугу Ты появляешься, как скрытое воплощение, и потому что Ты всегда во всей полноте владеешь тремя парами достояний.
36. Манипулируя палочкой арани, великие святые и мудрецы могут вызвать наружу огонь, скрывающийся в дереве. Подобным образом, О Господь, эти знатоки в понимании Абсолютной Истины пытаются видеть Тебя во всем - даже в их собственных телах. Но все же Ты скрываешься от них. Тебя нельзя понять посредством косвенных процессов, вовлекающих умственную или физическую деятельность. Так как Ты - самопроявляемый, только когда Ты видишь, что личность всей душой стремится к Тебе, Ты открываешь Себя. Поэтому я предлагаю Тебе мои глубокие почтительные поклоны.
37. Объекты материального наслаждения, деятельность чувств, правители чувственной деятельности, тело, вечное время и эгоизм - все это творения Твоей материальной энергии. Те, чьи умы становятся сконцентрированными с помощью совершенного выполнения мистической йоги, могут увидеть, что все эти элементы происходят из действий Твоей внешней энергии. Они могут увидеть также Твою трансцендентальную форму как Сверхдуши, стоящей за всем. Поэтому я снова и снова предлагаю Тебе мои глубокие почтительные поклоны.
38. О Господь, Ты не желаешь творения, поддержания и уничтожения этого материального мира, но Ты выполняешь эту деятельность для душ, обусловленных Твоей творческой энергией. Точно также, как кусок железа движется под влиянием магнита, инертная материя приходит в движение, когда Ты бросаешь взгляд на всю материальную энергию.
39. О мой Господь, как изначальный вепрь в этой вселенной, Ты сразился с великим демоном Хиранйакшей и убил его. Затем Ты поднял меня [Землю] из Океана Гарбходаки на конце Своего бивня точно также, как слон для спортивных состязаний поднимает цветок лотоса из воды. Я преклоняюсь перед Тобой.
Такова Восемнадцатая глава Пятой песни Шримад?Бхагаватам, которая называется "Молитвы, Предлагаемые Господу Обитателями Джамбудвипы."
============================================================
Глава Девятнадцатая: Описание Острова
Джамбудвипы.
1. Шрила Шукадева Госвами сказал: Мой дорогой Царь, в Кимпуруша?варше великий преданный Хануман вместе с обитателями этой земли всегда занят чистым преданным служением Господу Рамачандре, старшему брату Лакшманы и дорогому мужу Ситадеви.
2.
3. Позвольте мне порадовать Его Величество воспеванием биджа-мантра омкары. Я хочу предложить свои глубокие почтительные поклоны Личности Бога, который является самым лучшим среди всех возвышенных личностей. Его Величество является источником всех хороших качеств Арйан, людей, которые знают. О Господь, Твой характер и поведение всегда последовательны, и Ты всегда контролируешь Свои чувства и ум. Действуя как обычное человеческое существо, Ты показал образцовый характер, чтобы научить других, как вести себя. Существует пробный камень, который может быть использован для распознания качества золота, но Ты подобен пробному камню, по которому можно проверить все хорошие качества. Тебе поклоняются брахманы, которые являются лучшими из всех преданных. Ты, Верховная Личность, - Царь царей, и поэтому я предлагаю Тебе мои глубокие почтительные поклоны.
4. Господь, чья чистая форма не оскверняется гунами материальной природы, может быть осознан только чистым сознанием. В Веданте Он описывается, как единственный и неповторимый. Благодаря Его духовной потенции Он не затрагивается скверной материальной природы, и, так как Он не подвластен материальному видению, Он известен как трансцендентальный. Он не имеет материальной деятельности, также как Он не имеет материальных формы и имени. Только в чистом сознании можно воспринимать трансцендентальную форму Господа. Так давайте же основательно прикрепимся к лотосным стопам Господа Рамачандры, и предложим наши глубокие почтительные поклоны Его трансцендентным стопам.
5. Так получилось, что Равана, глава Ракшасов, не мог быть убит никем, кроме человека, и для этого Господь Рамачандра, Верховная Личность Бога, появился в форме человеческого существа. Господь Рамачандра явился, однако, не только для того, чтобы сразить демона Равану, а также для того, чтобы научить смертных пониманию того, что материальное счастье, сконцентрированное вокруг сексуальной жизни или сконцентрированное вокруг жены, является причиной множества несчастий. Он является самодостаточной Верховной Личностью Бога, и ничто не может заставить Его страдать. Однако, почему же тогда Он предался печали после похищения матери Ситы?
6. Так как Господь Шри Рамачандра - это Верховная Личность Бога, Васудева, Он не привязан ни к чему в этом материальном мире. Он является самой возлюбленной Сверхдушой для всех осознающих себя душ, и Он - их очень близкий друг. Он полон всех богатств. Поэтому Он не мог получать страдания из-за разлуки со Своей женой, но также не мог Он и бросить Свою жену и Лакшману, Своего младшего брата. Бросить в беде каждого из них было бы абсолютно немыслимо.
7. Никто не может завести дружбу с Верховным Господом Рамачандрой, опираясь на материальные качества, такие как рождение в аристократической семье, личная красота, красноречие, острый ум или принадлежность к высшей расе и нации. Ни одно из этих качеств в действительности не является необходимым для дружбы с Господом Шри Рамачандрой. В противном случае, как же было возможно, что несмотря на то, что мы, обычные жители леса, не имея ни благородного рождения, ни физической красоты, ни способности говорить по-светски, могли стать, тем не менее, друзьями Господа Рамачандры?