Кришны Двайапайаны Ведавиасы (Книги 5-12)
Шрифт:
23. О безгрешный Махараджа Парикшит, полномочные слуги Верховной Личности Бога, Вишнудуты, увидели, что Аджамила пытался что?то сказать, и таким образом они внезапно исчезли из его поля зрения.
24-25. Услышав разговор между Йамадутами и Вишнудутами, Аджамила смог понять религиозные принципы, которые действуют под влиянием трех гун материальной природы. Эти принципы упоминаются в трех Ведах. Он смог также понять трансцендентальные религиозные принципы, которые находятся за пределами гун материальной природы и которые касаются взаимоотношений между живым существом и Верховной Личностью Бога. Более того, Аджамила
26. Аджамила сказал: Ну надо же, как деградировал я, будучи слугой своих чувств! Я упал с моей позиции должным образом квалифицированного брахманы и зачинал детей в лоне проститутки.
27. Увы, увы, будь я проклят! (*) Я поступал настолько греховно, что я унизил традицию своей семьи. На самом деле я оставил свою целомудренную и прекрасную юную жену, чтобы иметь сексуальную связь с падшей проституткой, приученной к употреблению вина. Будь я проклят!
– --------
(*) Дословно - "Все загрязнение на меня!" (прим. перев.)
28. Мои отец и мать были старыми и не имели другого сына или друга, который бы присматривал за ними. Так как я не заботился о них, они жили с великим затруднением. Увы, подобно отвратительному низкорожденному человеку, я неблагодарно оставил их в этом положении.
29. Сейчас понятно, что вследствие такой деятельности греховный человек, подобный мне, должен быть заброшен в адские условия, предназначенные для тех, кто нарушали религиозные принципы и должны испытывать там крайние страдания.
30. Был ли это сон, который я видел, или это была реальность? Я видел страшных людей с веревками в руках, пришедших арестовать меня и утащить меня отсюда. Куда же они делись?
31. И куда делись те четыре освобожденных и очень прекрасных личности, которые освободили меня от ареста и спасли меня от утаскивания вниз в адские районы?
32. Я определенно самый отвратительный и самый неудачливый, так так я окунулся в океан греховной деятельности, но тем не менее, благодаря моей прошлой духовной деятельности, я смог увидеть этих четырех возвышенных личностей, которые пришли, чтобы спасти меня. Сейчас я чувствую себя необычайно счастливым вследствие их визита.
33. Не за мое ли прошлое преданное служение это было, как же мог я, самый нечистый опекун проститутки, получить возможность повторять святое имя Ваикунтхапати, когда я был готов уже вот?вот умереть? Конечно же, этого быть не могло.
34. Аджамила продолжал: Я являюсь бесстыдным обманщиком, который убил свою брахманическую культуру. На самом деле я - олицетворенный грех. Где же нахожусь я по сравнению со всеблагим воспеванием святого имени Господа Нарайаны?
35. Я такой греховный человек, но раз я сейчас получил эту возможность, я должен полностью контролировать свой ум, жизнь и чувства и всегда заниматься преданным служением так, чтобы я не мог снова впасть в глубокую темноту и невежество материальной жизни.
36-37. Благодаря отождествлению себя со (своим) телом каждый подчиняется желаниям для удовлетворения чувств, и таким образом он занимается множеством различных типов благочестивой и неблагочестивой деятельности. Это то, что
38. Просто потому, что я воспевал святое имя Господа в обществе преданных, мое сердце сейчас очищается. Поэтому я не паду снова жертвой ложных соблазнов материального удовлетворения чувств. Сейчас и отныне, так как я сконцентрирован на Абсолютной Истине, я не буду отождествлять себя со (своим) телом. Я оставлю ложную концепцию "я и мое" и зафиксирую свой ум на лотосных стопах Кришны.
39. Благодаря мгновенному общению с преданными [Вишнудутами], Аджамила с решимостью отрекся от материальной концепции жизни. Таким образом освобожденный от всего привлечения к материальному он немедленно отправился в Хардвар.
40. В Хардваре Аджамила нашел убежище в храме Вишну, где он выполнял процесс бхакти?йоги. О контролировал свои чувства и полностью употреблял свой ум в служении Господу.
41. Аджамила был полностью занят преданным служением. Таким образом он оторвал свой ум от процесса чувственного удовлетворения и полностью погрузился в размышление о форме Господа.
42. Когда его разум и ум были сконцентрированы на форме Господа, брахмана Аджамила однажды снова увидел перед собой четырех небесных личностей. Он смог понять, что они были теми, кого он видел раньше, и таким образом он предложил им свои глубокие поклоны, (почтительно) склонившись перед ними.
43. Глядя на Вишнудутов, Аджамила оставил свое материальное тело в Хардваре на берегу реки Ганги. Он вновь достиг своего изначального духовного тела, которое было телом, подходящим для общения с Господом.
44. Сопровождаемый уполномоченными слугами Господа Вишну Аджамила взошел на самолет, сделанный из золота. Пересекая воздушные (и космические) пути, он непосредственно отправился в обитель Господа Вишну, мужа богини удачи.
45. Аджамила был брахманой, который благодаря дурному общению оставил всю брахманическую культуру и все религиозные принципы. Став самым падшим (из падших), он воровал, пил и совершал другие отвратительные поступки. Он даже содержал проститутку. Таким образом ему было суждено быть отнесенным в ад уполномоченными слугами Йамараджи, но он был немедленно спасен просто с помощью мимолетного воспевания святого имени Нарайаны.
46. Поэтому тот, кто желает свободы от материального рабства, должен принять процесс воспевания и прославления имени, славы, формы и игр Верховной Личности Бога, у чьих (лотосных) стоп расположены все святые места. Никто не может извлечь надлежащую пользу из оставшихся методов, таких как благочестивое искупление, умозрительное знание и медитация в мистической йоге, потому что даже после осуществления подобных методов каждый снова принимает плодотворную деятельность, неспособный управлять своим умом, который оскверняется основными гунами (материальной) природы, а именно страстью и невежеством.