Критическое исследование хронологии древнего мира. Библия. Том 2
Шрифт:
Собственно Богоборческое царство начинается с Иеровоама и кончается Осией (всего 19 царей). Мы сравним это царство с Империей III, точнее с некоторой ее «струей», несколько отличной от струи, которую мы использовали в гл. 6 при сравнении Империй II и III. Мы будем руководствоваться при сравнении теми же принципами, что и в гл. 6. При этом при описании Богоборческого царства мы будем следовать Библии в синодальном переводе (лишь «Израиль» мы будем переводить как «Богоборец», а «Иуда» как «Богославец»).
Параллельное обозрение
Богоборческого царства и Римской Империи III
1. ИЕРОВОАМ. Это имя означает «Заступник народа», что явно является тронным именем. В греческом произношении «Иеро–Боам» может означать «Священный клич» (см. [7], стр. 338).
После смерти Соломона «…воцарился вместо него сын его Ровоам… И услышал о том Иеровоам, сын Наватов… и возвратился… И послали за ним и призвали его» (I Царей, XI, 43 и XII, 2,3). Иеровоам возглавил недовольных, прогнал Ровоама и воцарился сам. «И отложились богоборцы от дома Давидова до сего дня. Когда услышали все богоборцы, что Иеровоам возвратился…, то послали и призвали его в собрание и воцарили его над всеми богоборцами. За домом Давидовым (т.е. за Ровоамом. — Авт.) не осталось никого, кроме колена Иудина (и Вениаминова)» (I Царей, XII, 19, 20). «Между Ровоамом и Иеровоамом была война во все дни жизни их» (I Царей, XIV, 30).
Чтобы не допустить восстановления власти Ровоама, Иеровоам решил отделиться от богославцев и в религиозном плане. Он «сделал двух золотых тельцов и сказал… вот боги твои, народ–богоборец… и построил он капище на высоте и поставил… священников, которые не были из сынов Левииных» (I Царей, XII, 28, 31). Эта религиозная «иконопоклонническая» реформа оказалась успешной: все последующие богоборческие цари держались «Иеровоамовой ереси». Столицу государства Иеровоам перенес в г. Сихем (I Царей, XII, 22).
«Времени царствования Иеровоама было двадцать два года…» (I Царей, XIV, 20).
1*. КОНСТАНТИН АВГУСТ. (Аналог Иеровоама). Биография Константина изложена в гл. 6. Мы здесь обсудим лишь параллели с биографией Иеровоама.
В греческих христианских источниках Константин (причисленный, кстати, к святым) характеризуется как «основатель православия», т.е. с библейской (римско–католической) точки зрения иконопоклоннической ереси. Иеровоам также основывает ересь иконопоклоннического характера.
Имя «Константин» значит «Стойкий» и явно является тронным именем–прозвищем. Другое его имя «Август» означает «Священный», что соответствует греческой интерпретации имени Иеровоам — «Священный клич».
Придя к власти совместно с Лицинием (аналогом Ровоама), Константин немедленно резко рвет с ним и борется с ним до самой смерти Лициния.
Столицу государства Константин переносит в Константинополь.
Для длительности правления Константина мы в гл. 6 зафиксировали три варианта: в 31 год с началом в 306 г. (формальное провозглашение августом), в 24 года с началом в 313 г. (утверждение власти на Западе с Лицинием на Востоке) и в 13 лет с началом в 324 г. (после смерти Лициния). По событийным аналогиям мы должны здесь принять вариант в 24 года. Его практическое совпадение с длительностью правления Иеровоама является еше одним, независимым подтверждением
2. НАДАВ. Это имя означает «Щедрый», см. [7]», стр. 338. В синодальном переводе оно транскрибируется как «Наваг».
Надав продолжал религиозную политику своего отца: «И делал он неугодное перед очами Господа, ходил путем отца своего и во грехах его, которыми тот ввел богоборцев в грех» (I Царей, XV, 26). Он был убит: «и умертвил его Вааса и воцарился вместо него» (I Царей, XV, 28).
«Нават же, сын Иеровоамов, … царствовал над богоборцами два года» (I Царей, XV, 25).
2*. КОНСТАНТИН II. (Аналог Надава). Подобно тому, как Надав был сыном Иеровоама, Константин II был сыном Константина I. Подобно Надаву, он продолжал религиозную политику своего отца и был убит на поле боя (см. [26], стр. 792 и [29], стр. 468).
Длительность правления Константина П составляет 3 года 337—340 гг.н.э.
3. ВААСА. Это имя означает «Создатель» (см. [7], стр. 340). Вааса следовал «ереси Иеровоама»: «И делал неугодное пред очами Господними и ходил путем Иеровоама и во грехах его…» (I Царей, XV, 34). Он уничтожил всех родственников Иеровоама: «Когда он (Вааса. —Авт.) воцарился, то избил весь дом Иеровоамов, не оставил ни души у Иеровоама, доколе не истребил его…» (I Царей, XV, 29).
Вааса «… царствовал двадцать четыре года» (I Царей, XV, 33).
3*. КОНСТАНЦИЙ II. (Аналог Ваасы). После смерти Константина II к власти пришел Констанций II (и его младший брат Констант). Через несколько лет Констант был убит и Констанций II остался единственным правителем до 361 г.н.э.
Он, как и Вааса, следовал ереси Иеровоама—Константина: «Констанций снова соединил под своей властью все государство. При нем большую роль играли церковные споры, в которые вмешивался и он» ([29], стр. 469). Подобно Ваасе, Констанций II уничтожил родственников Константина I (аналога Иеровоама): «захватив новую столицу Империи, Константинополь, истребил семьи двух сводных братьев Константина» ([25], стр. 438).
Длительность правления Констанция II, после смерти Константина 11, составляет 21 год: 340—361 гг.н.э.
По некоторым источникам Константин II был убит в 339 г.н.э.; тогда длительность правления Константина II составит 2 года: 337—339, а длительность правления (после его смерти) Констанция II — 22 года: 339—361 г.н.э. Этот вариант несколько улучшает параллелизм между богоборческим царством и Римской Империей III. Однако первый (более распространенный) вариант нас тоже вполне устраивает.
4. ИЛА (или Элий). Это имя означает «Бог» или «Солнце» (см. [7], стр. 339). Несмотря на такое громкое имя, Библия об Иле ничего не сообщает, кроме того, что он в пьяном виде был убит своим военачальником Замрием. Создается впечатление, что информация о нем сознательно скрыта.
«Ила… царствовал два года» (I Царей, XVI, 8).
4*. ЮЛИАН. (Аналог Илы). Ортодоксально Юлиан считается врагом христианства и восстановителем языческого культа. Христианские источники говорят о нем скупо и резко отрицательно. В своем месте при подробном разборе его биографии (гл. 11, § 3) мы увидим, что являются достаточно серьезные основания полагать, что современники считали его богом.