Курс Йоги 118. Джнана йога. Йога интеллекта
Шрифт:
В йоге есть такая последовательность соответствующих законов:
1. Закон «ноль»;
2. Закон «один»;
3. Закон «два» (или «три»).
4. Затем идет закон «четырех и пяти» -
вот такая последовательность, которая характеризует творение нашего мира.
Смысл примерно в следующем – некогда была непроявленная Высшая Реальность - не было ни пространства, ни времени, не было ни другого свидетеля, ни самого понятия, что что-то может быть посчитано, не было ни одного прилагательного, не было даже того, что мы называем логикой.
Когда мы сталкиваемся с чем-нибудь в жизни, мы говорим: «а, вот это логично, а вот это - нелогично». Любимый пример в «Алисе
В момент, когда действовал закон «ноль» не было закона логичности или нелогичности, не было закона причины и следствия. Само понятие, что должно быть первое – причина, а потом следствие – второе, тогда еще не было даже такого понятия. Здесь мы натыкаемся на некое фундаментальное ограничение в исследовании этого момента - дело в том, что наш разум работает в рамках как раз логики. Логика – это тот холст, на котором наш разум-художник рисует картину мира. Выдерните из картины холст, и вся краска осыпется, упадет, превратится в кучку разноцветных фрагментов, как это бывает с фресками, когда их уничтожает вандал. К сожалению, точно так же и мир, который мы постигаем с помощью нашего разума. Наш разум имеет некий предел постижения, дальше которого он продвинуться не может, потому что он основан на законе логичности. Но поверьте – это такой же относительный закон, как и все остальные законы. Высшая Реальность много сложнее, чем даже понятие логичности. Это отдельная тема, в течение этой лекции мы касаться ее не будем, вернемся к основной теме – Майя.
«Трудно сделать вещь трудную, крайне трудно сделать вещь крайне трудную, невозможно трудно сделать вещь невозможную» - и вот эта вещь была сотворена; эта вещь – иллюзия или Майя, эта вещь та, которая с одной стороны есть, с другой стороны ее вроде как бы и нет. Это вещь, которая заставляет нас смотреть на что-то одно, а потом это оказывается чем-то другим.
Есть совершенно замечательное сравнение и объяснение принципа Майи у великого Шри Шанкарачарья - его знаменитое сравнение о веревке и змее. Мы идем по тропинкеи вдруг мы видим змею, пугаемся и убегаем. Второй раз идем - опять та же самая змея, опять пугаемся и убегаем. В третий раз мы из любопытства подходим ближе и видим, что нет никакой змеи - есть веревка. А мы по какой-то причине считали ее змеей. Где та сила, которая превратила веревку в змею? Эта сила, этот фактор называется Майя.
Точно так же и наш мир, окружающий нас. Фактически все, что вы видите снаружи, вокруг себя – это абсолют, Высшая Реальность - не больше и не меньше. Вокруг нас – один абсолют, но вы его не видите. Вы видите разные предметы, разных людей, разные события в своей жизни. Вы их разбиваете на фрагменты, и анализируете по отдельности. Но, на самом деле, с точки зрения йоги, это все единая Высшая Реальность. Но мы ее не видим, потому что Майя вводит нас в иллюзию; мы видим что-то по отдельности и не видим целого. И эта Майя точно такая же, как та, что заставляет нас смотреть на веревку и видеть змею.
Возвращаясь к более прагматично-бытовому уровню: наша школа йоги предельно практична, мы изучаем философию лишь до того уровня, пока мы можем применить ее в практике, иначе мы не успеем сохранить те оставшиеся крупицы йоги, которые остались.
К сожалению, то же самое касается и нашей жизни - в нашей бытовой жизни, в нашей карьере, в наших устремлениях, в нашей практике йоги мы находимся
Эта тема – какова природа Майи – является самой интересной в дискуссиях людей, давно занимающихся йогой. Все остальные трактаты, к примеру, как проходить сквозь стену или как читать мысли на расстоянии, как достичь состояния левитации и летать по воздуху – это все очень интересные разделы в йоге, они очень захватывающие и манящие, обещающие много всяких бонусов, которые можно потом использовать в жизни, но тем не менее, для людей, которые долго занимаются йогой – эта пустая тема, им это неинтересно абсолютно, а вот тема Майи для них чрезвычайно интересна.
Тема Майи на первый взгляд кажется суховатой, но это не так; люди изучающие йогу интересуются вопросом Майи гораздо больше, чем вопросами сверхспособностей.
Вернемся к термину Майя: изначально был Запредельный Абсолют - невыразимый, ничего не было, ничего про него мы сказать не можем. Не было понятия логичности - что логично, что не логично. Не было ни пространства, ни времени, ни числительных, ни прилагательных, ни глаголов, ни существительных – вообще ничего не было.
Это был так называемый закон «ноль». Ноль вообще такая интересная величина - она с одной стороны вроде есть, с другой стороны её вроде и нет. Для объяснения состояния Абсолюта в этот момент времени используется то, что называется нулем, поэтому это состояние называется «законом ноль» - закон нашей Вселенной, закон Высшей Реальности, закон бытия.
В состоянии «ноль» Брахман проявил то, что называется Воля, и сотворил Майю (на семинаре будет разбираться тема «Раджа-йога, принцип Воли будет там обыгрываться в первую очередь, потому что воля присутствует в каждом из нас и Воля – это то, что нам досталось по наследству от Абсолюта и то, чем мы можем пользоваться успешно).
Брахман применил Волю и создал Майю. После этого мы можем говорить о «законе один». С этого момента мы можем говорить о Единой Высшей Реальности.
В любой религии, в любом философском учении, в любой йоге, так или иначе, смутно или явно, скрыто или открыто будут пропагандироваться и проповедоваться мудрости о том, что на свете существует всего лишь одна Высшая Реальность, один бог, один высочайший закон – что-то единое.
«Одно без другого» - так иной раз говорят в философских трактатах. Это как раз есть стадия творения, когда Абсолют проявился, иногда его называют проявленный Абсолют, в некоторых других терминологиях, к примеру, в терминологии Мантра-йоги это так называемый Шабда-Брахман или Звучащий Брахман, Проявленный Брахман, Абсолют.
Это «закон один».
Дальше Майя еще раз подействовала и Единый разбился в своем проявлении на два диаметрально противоположных проявления - на Сознание и на Энергию.
До этого он был единый, но потом он под воздействием Майи возникли Сознание и Энергия; с этого момента мы можем говорить о мужчинах и женщинах. Это «закон два» или еще он называется в скобках «закон три».
Это основа Тантра-йоги. Когда вы сталкиваетесь с таким понятием, как Тантра-йога, в первую очередь следует помнить, что это не безумные оргии сексуального характера, а высочайшее философское учение, вполне конкретные методики, которые позволяют подняться до этого уровня, очень просто используя сексуальную энергию.