Курс Йоги 121. Бхакти Йога. Йога верности и любви
Шрифт:
С другой же стороны, если вы относитесь, как к своим родителям, то вы в праве ожидать, что, когда вам плохо, и вы плачете, родители не спрашивают, что там случилось, а идут и помогают. Точно так же, как маленький ребенок, когда он плачет, хочет кушать или чтобы ему пеленку сменили, точно так же и Высшее приходит в вашу жизнь внезапно, очень четко само все делает, все, что надо сделать, а вы счастливый маленький ребенок, вы уже сыты, довольны, веселы, можете поиграть. То есть можете выстраивать, как учит Бхакти йога такую линию поведения, некоторым она подходит. Но самое интересное, вы может выстраивать прямо противоположную линию поведения, что Вы родитель, а Высшее ваш ребенок. Соответственно вы постоянно заботитесь о Высшем, вы постоянно думаете о нем, что вот весь мир - такой бардак. Почему? Потому что мой
Наконец, с Высшим можно общаться, как с другом. Вот у вас есть друг, это тот, кто поможет и которому вы поможете, тот, кто вам посоветует, на равных. Понимаете, даже немного странно, как это Высшее и вы маленький, а вы на равных. Очень хорошо.
Эти ролевые игры общения могут быть самые разные: как начальник и подчиненный, или наоборот Вы начальник, а он подчиненный. То есть на первый взгляд, еще раз хочу сказать, вот за такой несерьезностью прослеживается предельная технологичность Бхакти йоги, потому что вам не надо напрягать интеллект, все происходит естественным образом.
Наконец, есть совершенно интересные еще формы общения с Высшим и на них, этих формах общения, точнее использования этой составляющей Бхакти йоги, скажем, построена такая йога, как йога влюбленности, это общаться с Высшим, как со своим любимым, любовником, мужем, женой. То есть, что связывает одного человека с другим противоположного пола? Вот это чувство влюбленности, чувство любви. И вот выстраивается вот такая линия поведения, что Абсолют - это муж, а девушка - это его жена или наоборот. Это роли. Еще раз, для чего нужны роли? Они нужны для того, чтобы в максимальной степени помочь проявиться всем эмоциям, которые только есть, у нас есть специфические эмоции, скажем эмоции между мужем и женой имеют один окрас, между родителями и детьми - другой окрас, между друзьями - третий окрас, начальником и подчиненным - четвертый.
Но вот в каждом из этих взаимоотношений есть такой потенциал взаимодействия и вот таким образом, как бы общаясь с Высшим, вы не просто общаетесь с Высшем, но и в голове имеете сценарий этого общения. Но опять же забегая в другую область йоги, так называемую триаду, йогу союза, тантра йогу, йогу влюбленности, там на этом все построено. Если вы думаете, что вы можете хоть что-то сделать в йоге Влюбленности без осознания концепции Высшего, то вы ровным счетом там ничего не сделает, это же касается, кстати, и Тантра йоги.
Образ Абсолюта и направление праны
Итак, у нас есть ЭМОЦИОНАЛЬНЫЙ СПОСОБ познания мира. Бхакти йога предлагает направить этот эмоциональный способ познания мира на первопричину всего, на Абсолюта. Любых эмоций и постоянно отслеживать ситуацию. Значит, у нас есть эмоции, у нас есть ощущения, у нас есть переживания и вот еще одна такая составляющая, иногда очень тяжело прочертить грань между ощущением и эмоциями. Скажем, я ем вкусное пирожное и испытываю от этого очень много приятностей. Так вот, если точно также поделиться вот этим ощущением с Абсолютом, то это также резко ускоряет наш духовный путь. То есть это вполне конкретный такой метод: что бы вы не ощущали, приглашайте Абсолюта ощутить то же самое, то есть дарите Абсолюту свое наслаждение. Или помните эту поговорку: "Зови Господа Бога, когда тебе хорошо, тогда он к тебе придет и когда тебе будет плохо". То есть, если вы испытываете какие-либо наслаждения, делитесь ими с Абсолютом.
И тут такая вот тема, что да, действительно есть люди, которые уже рождаются с ощущением, что Абсолют есть, что следует с ним общаться, что следует как-то с ним взаимодействовать, много таких людей в области йоги, они как бы от рождения. Что значит от рождения? С прошлой жизни им этот опыт знаком и в этой жизни они просто продолжили в этом же направлении двигаться, но еще раз, йога не была бы йогой, если бы она не давала более универсальный метод даже для тех, кто никогда в своей жизни не имел возможность к этому прикоснуться. Допустим, в вашей жизни не было таких переживаний или вообще, может быть, вы про это первый раз слышите. И хорошо, если так на человека спонтанно
Способ этот в аксиоматики йоги называется НАПРАВЛЕНИЕ СВОЕЙ ПРАНЫ. А мы помним, что прана, это правда из других разделов йоги, проявляет себя как сознание, как энергия, а также как наслаждение, блаженство естественно. Так вот каждый раз, когда так или иначе проявляется прана, каждый раз, когда так или иначе проявляется ваше наслаждение, и вы начинаете направлять его Абсолюту, но у вас может случиться так, что даже концепция: "Да, я переживаю наслаждение, хочу направить Абсолюту наслаждение, а Бог его знает, как представить Абсолюта?". На самом деле, не важно! Как угодно. Хоть какая-то идея Абсолюта у вас будет, кому-то она может быть нравится, кому-то не нравится, кому-то она может показаться примитивной, кому-то возвышенной, не важно.
Вот у вас есть ваше представление о том, каким бы мог бы быть Абсолют, понятно, что эти представления, они как-то формируются, то есть там вы посмотрели какой-нибудь художественный фильм, где показали какое-то светопреставление, тут вы увидели красивую девушку, которая могла бы выглядеть как богиня любви, красоты, не важно. У вас есть внутри образ, к которому вы испытываете наибольшую симпатию, более того он у вас не встречает сопротивления в плане тождества с Абсолютом. То есть, Абсолют мог бы выглядеть так, или мог бы проявиться так. И вот этой вашей идеей о том как бы мог выглядеть Абсолют достаточно, чтобы у вас был этот внутренний образ, то есть цель, а в дальнейшем какое бы вы наслаждение не получали вы начинаете играть в эту игру, отдавать наслаждение этому образу и будьте стопроцентно уверены, что дойдет прямо до Абсолюта.
Почему это получается? Существует такой очень интересный ЭФФЕКТ, что действительно Абсолют - вещь совершенно запредельная, грандиозная, не поддающаяся описанию, сравнить его можно с океаном, а любое ваше такое представление о нем, мысль, направленная в его сторону, а мысль вполне конкретная: как бы он мог выглядеть, она как бы из этого океана замораживает именно такой облик, который бы вы хотели видеть. Или по другому: Абсолют всегда человеку является в том облике, который человек хотел бы воспринять и готов воспринять. То есть, если у нас есть представление об Абсолюте такое-то, то Абсолют, если угодно из своей милости низводит себя до этой формы и начинает проявляться через эту форму. Таким образом у вас формируется это представление. У вас есть представление, Абсолют доволен этим представлением и предстает именно в том виде, который вы хотите и готовы воспринимать, идет вам на встречу. И в дальнейшем, если же вы на этот образ начинает направлять свою прану или свое наслаждение, или свою энергию, или свое сознание, то безусловно это наслаждение, энергия, прана проходит до Абсолюта, а вам возвращается в миллиарды раз больше. То есть вы как бы посылаете немножко наслаждения, вот вы съели кусочек тортика и послали этот кусочек наслаждения Абсолюта, но только знает не так: поперхнулся, ой, надо Абсолюту послать, все должно быть естественно, потому что некоторые адепты тайных наук кусочка хлеба съесть не могут.
То есть, где вмешивается разум в этих делах, там все идет наперекосяк, то есть вы естественно получаете наслаждение, но не забываете про Абсолют, он как бы на заднем фоне незримо присутствует, причем именно в той форме, которую бы вам наиболее приятно было бы видеть. И уйдя к Абсолюту, потом от него возвращаются именно эти эмоции, именно это сверхлогичное настроение, экстаз в 1000 раз больше. То есть ЭФФЕКТ ПЕРВОГО ШАГА, если вы сделали первый шаг, вам на встречу тысячи шагов вперед, вы хоть что-то отправили в область Абсолюта, от Абсолюта придет столько. Есть хорошее выражение в Йоге Шривидьи, там Абсолют представлялся в виде девушки и в качестве описания, я забыл дословно, но не важно: "Ты, которая дарит больше, чем человек способен представить себе".