Курс Йоги 121. Бхакти Йога. Йога верности и любви
Шрифт:
Направлять на Высшее, учит нас Бхакти йога, мы можем любые свои эмоции и потом Высшее нам объяснит, где мы были не правы, главное направлять. Самое главное во взаимоотношении с Высшем - это, чтобы эти взаимоотношения были, хоть какие. Высшее, оно на то и Высшее, что оно потом выводит все на нужный уровень, в этом заключается такой методический подход в Бхакти йоге. Вы начинаете уже не столько бороться с какими-то своими негативными чертами, как эта энергия, заключенная в ваших тех или иных негативных проявлениях, возвращается к вам и позволяет вам духовно расти. Если же наоборот, вы начинаете направлять эти эмоции негативные не на Высшее, а на относительное, то вы имеете тенденцию противоположную, как в болоте завязнуть.
То есть, если
Способы общения с Высшим
И следующая стадия в Бхакти йоге, это когда вы сперва слабенько, а потом все больше, больше и больше почувствовали вкус Высшего, когда с течением времени это стало неотъемлемой часть вашей жизни. Тут наблюдается следующий очень интересный эффект: ПРЕДАННОСТЬ. Что такое ПРЕДАННОСТЬ – это когда мы преданы кому бы то ни было, мы его не собираемся предавать, мы не собираемся от него отказываться. А суть этого явления достаточно проста, наш внутренний опыт нам показывает, что до тех пор, пока мы за всем происходящим видим проявление Высшего, любая наша ситуация склонна вытаскивать нас из болота неведения нашей негативной кармы. Но как только мы забываем про Высшее и по старой привычке начинаем видеть не Высшее, а сиюминутно приходящее, забываем про Высшее, то от наших действий, как правило, бывает больше проблем, более того мы получаем плохой результат, и жизнь наша становится хуже.
И так раз за разом человек начинает понимать, что до тех пор, как он предан Высшему, он как бы защищен от негатива, который сам порождает своей глупостью и так далее, и если он предан Высшему, то даже, если он делает глупости, безусловно закон кармы никто не отменял, и он, согласно закону кармы, тут же получает результат, но отрицательный результат его учит. И в следующий раз он: а) не допускает тех же самых ошибок б) это является стимулом больше не делать так. Высшее открывает ему глаза и не дает погрязнуть в этом неведении. Из этого рождается преданность. То есть человек вдруг начинает для себя отмечать, что любое занятие, любое общение для него интересно, если он через это видит Высшее, а вот, если наоборот Высшее не присутствует, то ему любое занятие, любое общение скорее в тягость. То есть вырабатывается такая очень серьезная избирательность.
Причем степень этой избирательности, как учит нас Бхакти йога, она возрастает. Если на ранних стадиях человек так может общаться с кем попало подряд, то потом ему все труднее и труднее становится общаться с кем не надо, просто не хочется. То есть, если до этого он мог общаться и с какими-нибудь йогами и просто с какими-то людьми серыми, глупыми, злыми, то потом ему все скучнее и скучнее с этими серыми, глупыми и злыми общаться, потому что нет вот этого неуловимого, а без этого неуловимого все тускло и серо. А когда такое происходит, то есть такая избирательность, человек очень сильно защищается от разворачивания своей негативной кармы.
Дело в том, что наша негативная карма не может развернуться просто так, нужны соответствующие условия, а эти соответствующие условия, как правило, обеспечивают соответствующие люди, то есть, если у одного человека была тенденция в прошлой жизни воровать, понятно в этой жизни тенденция осталась, но вот он стал заниматься йогой, стал заниматься
Таким образом, начинает фильтроваться наш круг общения, а в йоге сказано, что это единственное, что мы можем по большому счету сделать в этом мире, мы можем лишь только общаться с нужными людьми и не общаться с ненужными. Мы не можем переделать ненужных людей, нам это не по силам, но мы можем вполне с ними не общаться, но сделать это бывает это чрезвычайно тяжело. Знаете, это эффект обычно дурной компании. Попал в дурную компанию, говорят, и покатился по наклонной плоскости. А тут это блокируется. То есть этот эффект преданности Высшему, он очень сильно нас оберегает, ускоряет наш духовный рост, то есть помогает нам справиться с нашей негативной кармой.
Наконец, следующий момент в Бхакти йоге, очень интересный, после того, как все негативные обвинения в сторону Высшего мы сами отбрасываем, просто не за что обвинять, остаются лишь позитивные. И вот тут начинается очень интересный раздел, он перекликается с множеством других разделов в йоге. Смысл заключается в том, что для человека проще всего увидеть Высшее сквозь другого человека или наоборот, для человека более естественно выстраивать отношения с Абсолютом, пользуясь шаблоном поведения обычных людей. Действительно, есть Вы есть Абсолют, а как к нему вообще обращаться? Как к кому? Как к грозному начальнику? Или может быть как к абстрактной сущности? То есть как его себе представлять? И здесь начинается такая очень интересная стадия в Бхакти йоге, она очень сильно похожа на какую-то детскую игру, а смысл заключается в том, что человек начинает общаться с Высшем, как если бы они играли друг с другом роль.
Знаете, как спектакль на сцене, кто-то играет одну роль, кто-то играет другую роль и рамках этой ролевой игры происходит их взаимоотношение с Высшем. И что же это за роли? Еще раз, все как в детской игре. Отношение к Высшему может быть как к родителю, ну есть мама, папа, большие всегда защитят, всегда подскажут, всегда помогут, и человек где-то для себя интуитивно рисует представление и ощущение о Высшем, как о маме или о папе космического масштаба и соответственно ведет себя, как такой любящий ребенок. И все, чтобы не произошло в жизни, какая бы эмоция не всплыла бы, он ее направляет на Высшее вот с эти окрасом, что как если бы Высшее было, как мама или папа. Почему это важно? Потому что это более естественно для нас, это привычнее для нашего разума.
Думать об Абсолюте, как о чем-то абстрактном, космическом законе, размытым, размазанным или о какой-нибудь светящейся пустоте, это скорее в большей степени привлекать интеллект и анализировать, а в Бхакти йоге упор основной делается на эмоции и чувства. Ну, какие могут быть эмоции и чувства более характеризующие, как допустим отношение ребенка к маме или к папе. Это значительно упрощает общение. Но тут еще проявляется еще один такой очень интересный момент, что именно в рамках этого общения Высшее и начинает себя проявлять. То есть, если призываем Высшее и надо, чтобы Высшее проявилось в нашей жизни, оно будет проявляться, как заботливая мама и папа. Это значит, что, если ребенок нашалил, они его иной раз за руку возьмут и в угол отведут, ну по доброму, они его будут постоянно на жизненном пути, когда он делает те или иные ошибки, вести себя так, как если бы были любящие родители, то есть иногда и поругают, иногда в угол поставят, но опять же вы всегда при этом чувствуете, что вам хотят добра или лучшего. То есть Высшее начинает с вами играть по тем правилам, которые вы сами установили между собой и Высшим. То есть такая получается игра.