Курс Йоги 244. Йога умирания. Йога преодоления смерти

Запорожцев Вадим Валерьевич

В Тибетских книгах по йогам Умирания, или другое название по йогам Преодоления Смерти, там это сравнивается с ясным светом. Как вдруг, человек, который умер, начинает воспринимать ярчайший цвет, очень сильный и очень мощный, но, в тоже самое время, пугающий.

И вот, если человек был подготовлен в течение предыдущей жизни соответствующими практиками, он распознает, что его сознание увидело всех своего Я, если так можно выразиться, или увидело сущность своего Я. И если этим мгновением воспользоваться и сосредоточиться на этом переживании, то это эквивалентно тому, что наше Я втягивает прану само в себя или начинает видеть самого себя.

Или по-другому говоря, смотрящий видит сам себя, или познает сам себя.

Это как раз и есть высшая стадия в йоге. Когда на какой-то момент наша прана выдернута из всех структур, в которые она поглощалась внутри наших тел, и предоставлена сама себе в чистом виде, открывается видение напрямую нашего же высшего Я, либо что тождественно в рамках других подходов мы начинаем видеть Я Абсолюта. В йоге считается, что наше высшее Я и Я Абсолюта тождественны в том плане, что природа их одна и та же, поэтому как называть то, что видит человек только что умерший. Видит ли он свет своего собственного Я, или сущность своего Я и постигает сам себя, либо он видит свет Абсолюта, или ту сущность, которая воспроизвела всю Вселенную - это вопрос предпочтений человека.

Скажем, люди религиозные считают, что в этот момент они видят Бога, если конечно, эти люди воспользовались этим моментом. Если воспользовались, то все, они достигают, если говорить языком йоги, Высшей цели бытия и им не надо больше рождаться на Земле. Этим и объясняется, почему во многих мировых религиях не говориться про следующие жизни. Если в рамках той или иной религии все сделал как надо, то в момент смерти правильным образом направил сознание и, в рамках той или иной религии достиг Высшего состояния. О каких дальнейших рождениях может идти речь? Смысла нет об этом говорить. Но это тем, кому нравиться концепция внешнего Бога, Абсолюта.

Есть другие люди, которым просто не нравиться эта концепция, и они склонны объяснять тот же эффект светом своего Я. Это очень трудная в объяснении вещь, почему? Потому, что наше Я и Абсолют находятся в тех местах, где нет пространства и времени, поэтому наше обычное сравнение не отражают положения вещей. Но йога говорит: какая разница, как называть, главное это цель. Если эта цель достигнута, все равно эта цель Выше, что слова и образы.

Итак, первая большая группа йог Преодоления Умирания как раз и основана на том мгновении, когда вы только что умерли, только что выдернута прана из всех структур, но структуры еще остались не разложившиеся. Тело лежит мертвое, пульс не прощупывается, зрачки не реагируют на свет – клиническая смерть, но такая более серьезная клиническая смерть. Есть смерть из которой можно вернуться. Терминами медиков из клинической смерти можно вернуться, есть случаи, когда люди возвращались. Но это говорит о том, что всего лишь по центральному каналу прана до какого-то уровня поднялась, а потом вернулась. Вероятно, с этим и связаны все переживания у человека, перенесшего клиническую смерть, о трубах заполненных светом, и прочее, прочее, прочее. Это было внутреннее восприятие центрального канала.

Но, на самом деле, огромное количество людей, перенесших клиническую смерть, вообще ничего не помнят. Почему? В том, воспринимает что-либо человек или нет, множество факторов. Мы здесь говорим о том моменте, когда прана полностью покинула тело, и эта ниточка, связывающая тела разорвалась. Если она разорвалась, то обратной дороги, что бы оживить труп уже нет. Труп как бы отваливается. Все, что я сейчас вам говорю, звучит путано, по той причине, что я объясняю упрощенно, дабы вы поняли смысл тех или иных практик, и могли ими практически воспользоваться, а не для того, что бы детально делать какие-то аналогии. На это ушло бы неоправданно много времени.

Итак, если вы уже по настоящему умерли, той смертью, при которой врачи уже не могут вас вернуть к жизни. То, вне зависимости от того, какая была у вас карма, какой вы

были человек, добрый, злой, грешник, святой, у вас есть возможность полностью разотождествиться с тем, чем вы считали себя. А вы считали себя не тем, чем вы являетесь на самом деле. И есть краткий миг увидеть, чем же вы являетесь. И, если вы ухватитесь за этот момент, то вы осуществите всю йогу, которую не успели сделать при жизни, познаете свое собственное Я, и вам нет больше необходимости возвращаться в пространство и время и рождаться снова.

То есть человек может воспользоваться своей смертью, чтобы сделать последний рывок в окончательную стадию йоги.

И многие йоги и йогини пользовались этим. Если в течение жизни они практиковали, и вот так их смерть застала, случайно или по старости, но они были предупреждены, они знали, что их ждет, и не пропустили этот момент, оказались готовы к восприятию смерти, спокойно, сконцентрировали свое сознание и энергию на видении своего собственного Я, слились со своим собственным Я, и осуществили всю йогу.

Тот же самый процесс называется самадхи без объекта, который каждый из нас может сделать еще до того, как он умер. В этом смысле, если мы в течение жизни достигаем состояния самадхи без объекта, то это как бы генеральная репетиция нашей смерти. Обычно, когда потом человек умирает, он больше не возвращается, если только не для цели помогать другим живым существам и передавать знания. Поэтому в Индийской традиции, когда умирает тот или иной святой о нем говорят – он ушел в самадхи. Это такая вежливая форма указать, что тот или иной учитель умер. Сказать умер – прировнять его к обычным смертным. А сказать, что ушел в самадхи, действительно такая вероятность есть, а как оно на самом деле было, знает только сам учитель и Абсолют. Поэтому в Индии, если будете посещать тот или иной Ашрам, и вам будут говорить, что тот или иной учитель ушел в самадхи, это может оказаться, что учитель, говоря нашими словами, умер.

Что бы вы еще раз поняли, что происходит в дальнейшем, и как работают другие йоги, я дам такой образ: вы, вероятно, видели по телевизору такие кадры, где из моря выпрыгивают рыбки, красивые-красивые, в воздух, а потом опять в глубину океана ныряют, или, скажем, если вы пойдете в дельфинарий, где дельфинчики, такие хорошенькие, впрыгивают из воды, в воздухе могут сделать акробатические фигуры, а потом опять нырнуть. Вот точно также происходит и с человеком в момент смерти. Он на долю секунды выпрыгивает из своей собственной кармы. Из этого места пространства и времени, долю секунды он видит свет своего собственного Я, или свет Абсолюта над этим морем кармы, или этим океаном рождений и смертей, как он еще называется. А потом вновь погружается в этот же самый океан, чтобы опять уйти на глубины.

Вот и мы с вами, как только мы умираем, наша прана, точно также как и этот дельфинчик выпрыгивает из глубин океана, долю секунды находиться над поверхностью океана, чтобы опять плюхнуться в него, уйти на глубины, или другими словами родиться вновь.

И вот, если вы воспользуетесь этой долей секунды, пока вы над поверхностью кармы, над этим океаном рождения и смерти, и устремитесь к этому солнцу высшего Я, которое в этот момент предстает перед вами в чистом виде, то есть, языком йоги нет майи, скрывающей ваше Я от инструментов проявления вашего Я или вашей праны, то есть, мы что-то видим с помощью своего сознания. Сознание выдернуто из мира и теперь оно высвечивает свое собственное Я. Этим мы можем воспользоваться, что бы познать свое собственное Я. Это величайший шанс. Но, как вы понимаете, к этому шансу надо готовиться всю жизнь, потому, что если человек не подготовленный проходит это состояние, а оно бывает у всех живых существ, то этот свет Я его начинает страшно пугать, как что-то совершенно неуютное.