Курс Йоги 244. Йога умирания. Йога преодоления смерти
Шрифт:
Наше Я неуничтожимо, поток праны постоянно струиться, постоянно поддерживает наши тела. Если в телах какая-то поломка поток праны тут же ее залечивает. Если какой-то сбой, то поток праны все исправляет. И вообще нет понятия смерти, друзья. Но, так как наше Я считает себя этим телом, то если какие-то условия угрожают этому телу, наше Я считает, что угрожают самой природе существования этого я.
Скажем, вот она, злобная акула подплыла, что бы укусить за ножку больно-прибольно. Или динозавр. И вот он укусил за ножку. То получается следующая вещь: с одной стороны, наше Я считает себя своим телом, и, если телу принесен вред, то Я считает, что и ему принесен вред. С другой стороны это самое тело поддерживается нашим Я, и
Наше Я считает себя чем-то, и от того, чем оно себя считает оно же и ущемлено. Возникает вилка, когда наша прана делится на 2 части и сталкивается лбами. И это называется боль. И вот, допустим, одна такая козявка впилась в ногу, другая подплыла и тоже укусила с другой стороны. Это я образно чудовищ рисую, на самом деле это могут быть разные вещи. А третья, наоборот, что-нибудь приятное делала, рыбка подплыла красивая и лизнула. Успокоила.
И вот начинается огромное количество этих тенденций, когда поток праны начинает делиться на множество ответвлений. Эти проявления, с одной стороны поддерживают наши проявления, с другой стороны каким-то неочевидным уровнем начинают делиться, сталкиваться и конфликтовать друг с другом, и, чем дальше, тем больше этих конфликтов. А развязать эти конфликты мы не можем. Почему? Потому что не понимаем причины, потому что считаем себя не тем, чем являемся на самом деле. И вот от этого изначального радости счастья и наслаждения в состоянии бессмертия, здесь пока еще нет понятия смерти, поток праны есть, он никуда не делся, наше Я тоже никуда не делось, тело да, от него кусок откусили, но в принципе может вырасти новый, а его опять кто-нибудь укусит. Это какой-то вечный ад. Это момент, когда страдания ничем не лимитируются. И получается, что рано или поздно степень этих страданий нарастала, нарастала, нарастала, достигло до такого, что все наше наслаждение превратилось в страдание, а так как у нас неведение изначальное у нашего Я, и оно в принципе не может преодолеть это страдание, потому, что считает себя тем, чем оно не является. И было найдено такое ноу-хау, а что если взять на секундочку и выдернуть из пространства и время этот поток праны.
Понятно, что все эти многочисленные развилочки, на которые расщепился этот единый поток, они исчезнут. И, как следствие, исчезнет возможность сталкиваться лбами, и исчезнет боль. И вот, каждый из нас, рано или поздно, в течение эволюции, дойдя до самого ужасного состояния страдания, придумал каждый для себя смерть, или возможность выдернуть поток праны из пространства и времени.
Как только вы выдергиваете, понятно здесь все само собой исчезает, а затем вновь опустить этот поток праны вовнутрь пространства и времени и вновь сформировать свое тело. Но все было бы просто, если б у нас были простые тела. Скажем, вы имели бы тело элементарнейшей частицы, и вся ваша энергия была бы энергией этой частицы. Но, это слишком примитивное тело, а за время нашей предыдущей жизни мы его несколько усложнили, и вот если мы опять возвращаемся, то мы очень быстро проходим тот путь, который в течение предыдущей жизни прошли при трансформации своего тела, то есть были самой элементарной частицей, но чуть-чуть усложнились.
Точно так же и здесь, концепция смерти с одной стороны, позволяет избавиться от страданий, но с другой стороны, когда мы вновь входим во внутрь пространства и время, нам надо опять начинать с самого первого, нулевого уровня.
И вот дальше мы придумали следующую эволюционную модель, которая более эффективна. А что если на тот промежуток времени, когда мы вышли из этого пространства и времени, но еще не вошли в это пространство и время, кто-то хранил бы для нас возможность очень быстро получить то тело, которое мы оставили, когда выходили. Не опять с ноля до какого-то уровня идти, у уже с какого-то уровня. Как бы пока нас не было, это тело где-то хранилось. И тогда возникла следующая эволюционная модель, а что если договориться с другим Я, что в момент, когда мы выйдем из пространства и времени, а у него было точно такое же тело, и в момент, когда мы погружаемся в это пространство и время, взять его копию тела, что бы он поделился эти телом, устройством этого тела, а не создавать все с ноля.
Это я очень упрощенно подвожу вас к концепции родителей. Когда мы выходим из этого мира, наше тело физически разваливается, но у тех, кто остается внутри этого мира, мы можем взять точную копию их тел, чтобы уже развивать эту копию. Или, что бы было более понятно, в случае людей будущие мама и папа дарят будущему ребенку, который должен родиться всего лишь одну клеточку, которая формируется, соответственно из яйцеклетки матери и сперматозоидов отца.
То есть, пока нас не было в этом мире, физическую составляющую наших тел хранили мама и папа, а когда мы воплощаемся, мама
Вы должны ухватить эту четкую взаимосвязь, что тема смерти, это до известной степени наша придумка, а как компенсация тема смерти возникает тема рождения, то есть когда мы следующий раз входим, также тема родителей и тема секса. То есть, понятие темы секса, смерти, рождения являются гранями одного и того же. А именно вот этого механизма, как наше Я появляется внутри пространства и времени, запутавшись, выходит, чтобы, образно говоря, отдохнув, войти вновь в это пространство и время и начать с того момента, где завершил на предыдущем этапе.
И вот, получается следующая картина, что в течение нашей жизни мы внутри пространства и времени должны таким образом прожить жизнь, чтобы все подготовить к моменту смерти, когда мы из нее выйдем. То есть, мы должны подготовить себе отпрысков маленьких, чтобы потом они выросли, к моменту, когда нам надо будет умереть. Мы умираем, за это время наши отпрыски подрастают, и мы уже у них рождаемся. Это как раз и есть идея эволюции, друзья. Что мы должны прожить жизнь так, чтобы уж во всяком случае, подготовить себе следующее рождение на том уровне, на котором мы остановились. И, чем тщательнее мы подготовим этот уровень, тем легче и безболезненнее нам будет в следующем рождении. Поэтому природа, в первую очередь, требует размножения от всех живых существ.
Что же произойдет, если вы не подготовили условия для следующего рождения. Произойдет следующее: да, вы вышли, то есть умерли, вытащили поток праны из пространства и времени, да, вам надо опять его погрузить. Почему вам надо опять его погрузить? Потому, что сами себя вы не осознаете, вы считаете себя своим проявлением, то есть праной, а вот в момент вытаскивания как раз и сопряжен с этим субъективным ощущением очень неприятной процедуры.
Именно поэтому мы и боимся смерти. Потому, что с позиции Я, которое считает себя своими проявлениями, а потом эта прана отделяется от тела, Я начинает считать, как если бы оно исчезало. Я, которое в принципе не может исчезнуть, вдруг у него возникает иллюзия, что оно исчезает. А это крайне неприятно, там нет вообще разговора о естественном наслаждении, если это естественное наслаждение таким образом сталкивается лбами. Поэтому, вот в этом промежуточном состоянии, между моментом, когда мы умерли, и тем моментом, когда мы должны вновь родиться, согласно учению йоги, проходит очень небольшое время, что на большее мы не способны. Мы не способны выдержать ужас переходного состояния. И мы уже готовы вновь родиться хоть в каком угодно теле.
И вот вы должны уловить следующую вещь, что смерть мы придумали, как избавление от страданий, которые дошли до крайности, мы, как бы сбрасываем все страдания, но потом, сбросив страдания, мы понимаем, что нам опять хочется получить тело внутри пространства и времени. То есть, вслед за смертью идет очень мощный порыв, естественное стремление нашего Я вновь родиться.
По этой причине в йоге и называется такой срок, что, как правило, это все происходит в течение 7 по 7 дней. Семь по семь дней это максимальное время между смертью и следующим воплощением. Если кто-либо где-то умер, согласно этим концепциям йоги, то вопрос в том, как быстро он воплотится в следующее тело. Но он не может оставаться в этом промежуточном состоянии больше чем семь раз по семь дней, если считать его, как говорится, в человеческих мерах.
Как вы понимаете, здесь есть определенная сложность. Концепция время достаточно абстрактная вещь, поэтому это лишь то время, которое мы можем вероятно отследить с позиции родственников умершего. Но связать это с внутренним временем человека, который умер, весьма проблематично. Поэтому в разных текстах есть несогласования того, что касается временных рамок. Разные дни называют, разный срок, но все учения йоги единодушны, что не далее чем 7 раз по 7 дней душа, или Я должно опять воплотиться, или поток праны опять должен войти в пространство и время и воплотиться в каком либо теле.