Курс Йоги 250. Йога Визуализации. Йога Воображения
Шрифт:
Для этого мне потребуется изобразить йога, который сидит и пьет чай из кружечки. Начнем с чего? Начнем с йога. Вот у него голова, глаза, это у него носик. Это у него рот. Но я специально его так нарисую, что изо рта торчит язык, дабы проиллюстрировать нашу дальнейшую картинку. Только нужно подобрее его нарисовать, а то он совсем злобный. Может, ушки ему. Нужно реснички ему нарисовать, тогда он будет подобрее. Маньяк у нас получился какой-то. Давайте дубль два. Как плохо плохо рисовать.
Может, в этот раз получится. Может, этот покрасивее получится. Но если не получится, оставим таким, какой есть. Как бы покрасивей. Вот он улыбается, вот у него
Вот у него в ручке чашка с чаем. А чай такой дымиться, вкусный. Вот он дымиться чай. Сидит наш йог. И что при этом происходит. Понятно, что он вдыхает ароматы чая. Понятно, что когда он сидит и пьет, то вкусовые рецепторы раздражаются и он чувствует вкус чая. Его ушки слышат, как размешивается сахар в чае. Пальцы рук ощущают, что он держит кружку этого чая. Т.е. задействованы все наши органы чувств. Какие у нас органы чувств? Мы можем что-то видеть. Мы можем что-то слышать. Мы можем что-то обонять, осязать. И вкусовые рецепторы что-то нам говорят об окружающем мире. Т.е. эти 5 каналов фактически и формируют для нашего любимого йога образ этой чашки чая.
На заднем плане машины едут очень быстро по улице Тверской. Более того, у нашего йога есть представление о самом себе. Не смотря на то, что в данный текущий момент он не смотрит на свое отражение в зеркале, но он примерно представляет, как он выглядит.
Подобно тому, как у каждого из нас есть картинка, а как в настоящий момент я могу выглядеть. И, фактически, можно сказать, что наш йог живет здесь и сейчас, пьет чай, радуется чаю, машины едут, он размышляет над сложностями йоги Визуализации в это время. А теперь давайте мы нарисуем, а что же при этом происходит в его разуме. Или каким образом идет процесс обработки информации от наших органов чувств. И каким образом высшее Я йога постигает все, что происходит с ним в этом кафе.
Три составляющие разума
И для этого мы уже с другой стороны нарисуем такую диаграммку. Как всегда, начнем с чего? Начнем с высшего Я йога. Вот мы нарисуем его Я, которое везде и нигде, т.к. оно вне концепции пространства и времени и рисовать его можно где угодно, а можно вообще не рисовать. Но для наглядности нарисуем его в левом углу.
Мы помним, что от Я йога устанавливается ассоциативная связь, которая проникает в его внутренний мир и внутренние структуры. А затем каким-то образом попадает во внешний мир. И самая первая внутренняя структура, через которую идет поток праны, или через которую проходит свет Сознания нашего Я, называется разумом. В отличие от разума, который мы имеем с позиции западной мысли, в йоге под словом «разум» подразумевается три механизма, или три части, или три разума.
И самое первое – это ассоциативная связь, которая выходит из нашего Я и затем каким-то образом попадает в наш внутренний мир или структуры разума и начинает работать через (так называемый) разум №1 – читту. Я буду придерживаться здесь таких наименований. Но, хочу подчеркнуть, что в разных школах йоги наблюдается чехарда с терминами. Там под одними и теми же терминами подразумеваются совершенно разные вещи.
И чтобы образно нарисовать читту, я рисую фонарик. Знаете, фонарик, с которым туристы в поход ходят. Вот если вы ночью оказались где-нибудь на природе (солнце зашло, луна еще не вышла), а надо себе дорогу посветить. Мы берем и светим фонариком под ноги и смотрим, что творится у нас под ногами. Так вот, этот разум №1 читта высвечивает или осуществляет эти лучи Сознания, которые как раз и идут
Не смотря на то, что наше Я запредельно и непонятно где находится, но ведь именно наше Я является получателем опыта. Поэтому, любая информация так или иначе в этом смысле доходит до нашего Я.
Идем дальше. А что же высвечивает читта? Читта высвечивает разум №2 (или не буду нумеровать их, т.к. нумерация у нас противоположная) или будхи. Про будхи также следует сказать несколько слов.
Будхи сделано из тончайших субстанций или тончайшая (если угодно) энергия, или тончайшая (если угодно) материя. И свойство у этого будхи следующее. Во-первых, на будхи постоянно смотрит читта и высвечивает все, что творится в будхи светом Сознания. Во-вторых, эта субстанция будхи может мгновенно принимать любой образ.
Подобно тому, как из пластилина можно вылепить любую фигурку, также и будхи может предстать в виде любой картинки, в виде любого объекта или явления. Знаете, подобно тому, как на телевизоре вы можете увидеть любую картинку, которая проецируется на экран. Т.е. экран может предстать в виде любой картинки. Точно также и будхи в этом смысле может предстать в любой форме, любого объекта или явления.
Но это еще не все. Будхи окружено неким пограничным слоем, так называемым манасом. Здесь я пишу «буддхи», слово «Б», а здесь «М» - манас. А сущность манаса заключается в том, чтобы либо транслировать, либо не транслировать в будхи все то, что видят или не видят наши органы чувств. Т.е. манас – это некий сторожевой или охранник, который либо пропускает что-то в будхи, либо отвергает.
Т.о. еще раз, под тем, что мы называем обычный разум в йоге имеется ввиду три разума или три подраздела разума: манас, будхи и читта. Получается следующим образом, что наше Я в первую очередь воспринимает этот конгломерат из манаса, будхи и читты. Наше Я ничего не знает про наши грубые тела. Тем более все то, что за пределами нашего внутреннего мира, о внешнем мире. Наше Я с помощью своего Сознания посредством читты высвечивает только лишь то, что показывает будхи, а будхи показывает только лишь то, что пропустил манас.
Поэтому, когда наш любимый йог сидит в кафе на улице Тверской, и, скажем, его глаза видят чай, то сигнал в виде обычного отраженного света попадает в хрусталик его глаза. Затем по каким-то нервным импульсам передается в головной мозг и с головного мозга, который (по сути дела) образование из грубой материи передается на более тонкие уровни, на уровни нашего тонкого тела с уровня причинного тела. Или другими словами, на уровень тонкой структуры нашего разума, состоящего из манаса, будхи и читты.
Итак, сигнал попал в глаз, из глаза прошел по всем нервным окончаниям. Потом как-то соединился с этим тонким миром и достиг манаса. И если манас пропускает эту информацию, этот сигнал, то внутри будхи возникает точная копия чашечки чая, которую пьет йог. Точно также он дымиться, точно такая же ложка.
Опять же, если обоняние воспринимает тот или иной запах, то эта информация также достигает манаса и либо проходит, либо не проходит, сообщая нам о запахе чая. Точно также и вкус. Для чего я язык такой длинный нарисовал? Для того, чтобы проиллюстрировать, что и вкусовые рецепторы дают поток информации, которая либо проходит, либо не проходит сквозь манас, дабы попасть в будхи, где из этой информации делается точная копия объекта или явления.