Курс Йоги 262. Натья йога. Йога театра и актерской игры
Шрифт:
Изначально в Натья йоге предполагалось, что сперва вы должны как бы поглотиться в действо, пережить это действо, получить хэппи энд, и тем самым у себя внутри разрешить неразрешимые противоречия. Мы поговорим в дальнейшем, согласно теории йоги, вы, наблюдая за той или иной постановкой или участвуя в той или иной постановке, должны были вкачать в нее свою жизненную силу или прану. Чтобы вам не был чужд другой герой, чтобы вы на себе его ощущали. Ваша прана, из вашего организма начинает перекручиваться, перемешиваться или распутываться где-то во вне и во вне распутавшись, возвращается к вам. И вы уже себя чувствуете гораздо лучше, даже на физическом уровне, потому что в этом смысле, вы помните, согласно теории йоги, что такое боль? Это когда вы запутали свои собственные праны. Когда часть одной вашей праны начинает конфликтовать с другой частью, а вы не можете понять почему. И вот иногда
Да, прошу!
Вопрос: Два вопроса у меня. Первый – театральная постановка это инструмент по сути, а вот какие-то взгляды, идеи давались от предыдущих Вед, или они тоже были Брахмой даны? Второй вопрос, что сейчас было сказано: актеры, это вредная профессия. Они представляли в Натья самопожертвование, или это было предусмотрен их собственный рост, самоочищение, трансформация?
Запорожцев: Пример, что называется через край, это неправильное следование канонам Натьи. Как любое сильное лекарство при неправильном употреблении может вызывать побочный эффект. Одно дело пить какой-нибудь обезболивающее снотворное, когда вам будут операцию делать, другое дело злоупотреблять этим в обычной жизни, и быть в таком сонливом состоянии. Это вопрос правильного применения методов. Что же касается театральной судьбы или театральной дхармы, то это чрезвычайно важный вопрос, друзья. В течение нашего семинара мы коснемся этой темы. Вот я сейчас включаю телевизор, да даже в кинотеатр иду, и я смотрю на этих горе актеров и даже не знаю, как назвать то, что они делают. У меня ничего приличного в голову не приходит. Это насилие над собой и окружающими. Это не имеет никакого отношения к идеалу Натьи. Это попытка прославиться, легко деньжат подзаработать. Или еще, если вам нигде ничего не светило, то почему бы не попробовать себя на поприще актерском. Много не надо, особенно в наших сериалах, там всех режут и убивают, вот и кричи. То тебя убивают, то ты убиваешь, очень простые на самом деле модели поведения.
Если же мы говорим об актерах с большой буквы, то изначально в Натья йоге, это был статус брахманов, это был статус учителей человечества, не больше, ни меньше! Это был статус жрецов, которые исполняют действия на сцене, в результате чего и сами трансформируются и зрителей и всю окружающую вселенную.
Что же касается первого вопроса, то ведическая традиция в отношении преемственности знания чрезвычайно жесткая на Востоке. Ни одному последователю философии, религии, самопознания в голову не придет сказать, что он придумал что-то новое. Настолько это не принято там, вы даже представить себе не можете насколько. Мысль всегда одна и та же, даже если они что-то новое придумывают, они всегда говорят, что это не новое, а просто забытое или неправильно понимаемое до этого старое. Поэтому с формальной точки зрения, весь глубинный смысл театральных постановок, которые должны были идти в дальнейшем, это должен был быть в чистом виде знание Вед. И ничего другого. Из Натья Шастры видно, как стали привносится все новые и новые инструменты. Допустим, через Натья Шастру легко отследить, когда был внесен в театральную постановку такое понятие как танец. Многие из вас видели или вероятно знают, что в Индии пользуется чрезвычайной популярностью искусство танца. Возникло как бы три вида Натья: первая это Нрита, возникло понятие спонтанного танца, который невербально передает смысл гармоничного закона, когда ты проявляешься через свою свободу так, что свобода других ни как не уменьшается. Этот спонтанный танец назывался Нрита. Возник другой танец – танец повествование, где каждое движение, каждый жест это был рассказ о том или ином событии. Этот танец рассказ назывался Нритья. И наконец, Натья, театральная, в нашем понимании, исполнение постановок.
Чудесно, есть еще вопросы?
Вопрос: А современное индийское кино, оно продолжает эти традиции?
Запорожцев: Я очень хочу в это верить, но, к сожалению, в Индии возник так называемый Боливуд. В Америке есть Голивуд, а они создали Боливуд. К сожалению, они унаследовали от Америки огромное количество самых плохих черт, в штамповке фильмов. Многие из вас видели индийские фильмы. Как часто вы слышали в них слово «Йога», «Веды», «Закон Рита»? Как часто? Практически никогда! В лучшем случае вы увидите какой-нибудь красивый обряд, где используются ведические мантры. Например, обряд похорон, где кого-нибудь сжигают или какого-нибудь религиозного толка, обряд посвящения, например. Что касается философской наполненности, сюжеты, мягко говоря, очень плоские. И во всем остальном масса
Поэтому я думаю, что если в Индии пойдет развитие сохранения наследия духовного, то рано или поздно этот вопрос встанет: вернуть на изначальные ведические каноны все театральное искусство, все кинематографическое искусство и все другое. Насколько сейчас у них там дела, хорошо или плохо, честно сказать, я стараюсь следить за всем, что происходит в Индии, Пакистане, Таджикистане, Непале, во всех странах, где ареал йоги. Некоторые удивляются, почему Таджикистан? Друзья, Таджикистан точно так же может претендовать на хранение древних знаний как Индия. Сами таджики, кстати сказать, относят себя к ариям, если вы не в курсе.
Это очень интересное такое положение. Есть такие попытки, как и по всему миру, сейчас, когда массовая волна общества потребления, где надо на гора выдавать, выдавать, выдавать, а все едят, едят, едят. Как свиньи, помои выливают, а они едят и жиреют. Конечно же, если вы будете трюфеля или более серьезные вещи духовного культурного плана, они просто не самоокупаются. Тут еще одна другая вещь, о которой мы должны будем с вами поговорить в связке с преподаванием йоги. Это будет интересно для будущих преподавателей йоги, а как на жизнь себе зарабатывать в текущих условиях. Это очень не простой и не однозначный вопрос.
Вопрос: Правильно я понял, что при полной постановке Натья должен быть основной закон мироздания, выходы, переплетения, конфликты?
Запорожцев: Абсолютно правильно, любая постановка это отголосок творения, развития и триумфа вселенной, духовного триумфа. Для чего была создана эта вселенная? Согласно позиции Вед, она создана как высочайший шанс для каждого из нас, это высочайшая захватывающая игра в хорошем смысле слова, не потому что не по настоящему, а потому что, ты можешь здесь реализовать свою свободу! Так как тебе заблагорассудится, опять же, во взаимодействии других живых существ! Еще вопросы и пойдем.
Вопрос: Когда Сатья юга была, а я слышал, что период этих юг был очень большой по времени, чуть ли не миллионы лет. И что тогда считать древностью в ведические времена?
Запорожцев: К сожалению, наши индийские братья и сестры, как бы это мягче сказать, не очень пунктуальные в хронологии. Что они под этим имеют в виду, тоже иногда трудно понять. То ли это аллегорический язык, то ли помимо планеты Земля есть еще другие места, где могут жить люди, а души просто мигрируют с одной планеты на другую, тогда может набираться несколько миллиардов лет. То ли человечество, вот в наш период, которое существует несколько тысяч лет, а до него были более продолжительные периоды. От них ничего не осталось, и они ушли в космос, мы не знаем этого.
Но вопрос хронологии чрезвычайно важный и острый, потому что в менталитете людей Востока нет попытки осмыслить это. Запросто вам могут сказать, что той или иной школе йоги 20 миллионов лет. И ты, действительно, спрашиваешь, как они там с динозаврами сосуществовали? В ответ вам скажут фразу: «Без комментариев». Как хочешь, так и понимай. Поэтому, друзья, это достаточно сложная такая тема. Иногда создается впечатление, что это какие-то аллегорические высказывания. Но в любом случае, если мы говорим с вами про Натья йогу. Один из самых старых текстов, который до нас дошел, это Натья Шастра, написанная мудрецом Бхаратой. Так вот она, датируется современными учеными, примерно: 5-й век до нашей эры и где-то 2-й век нашей эры. Промежуток где-то в 700 лет.
Но опять же, есть там достаточно сложные вопросы в хронологии, так ка эта хронология была получена косвенным образом: из анализа слов, из анализа тех или иных понятий. Допустим из анализа, присутствуют ли какие-то предметы украшений или отголоски тех или и иных философских, религиозных идей. Если да, то это более молодое учение, если нет другое.
Есть еще одна такая особенность, у древних текстов и знаний в Индии: они, иногда писались в течение значительного ряда лет. Допустим, первая часть Натья Шастры написана в один период времени, а последние главы уже могли дописываться через 500 лет или еще более позднее. Более того, вот эта точка зрения, что Натью Шастру писали достаточно долго, сейчас одна из самых распространенных, хотя бы по той простой причине, что первая глава начинается с того, как возникла Натья. А одна из последних глав, о том, как Натья претерпела деградацию уже сама по себе. Такое впечатление, что сперва создали, провозгласили эту науку. Потом она хорошо-хорошо работала, потом увидели, что все пришло в деградацию, но уже внутри театральной йоги, и в конце дописали все, что с этим связано. Впечатление, что это как лоскутное одеяло, в которое постоянно что-то дописывали.