Курс Йоги 262. Натья йога. Йога театра и актерской игры
Шрифт:
Надежда, группа Астра: Хотелось бы знать как мы, современные люди, йоги и йогини можем использовать знания Натья йоги для изменения ситуации к лучшему в нашем обществе?
Вадим Запорожцев: Из всей теории следует что, во-первых - вы можете измениться сами совершенно кардинальным образом. Во-вторых – вы можете изменить тех зрителей, которые будут наблюдать за вами, когда вы меняетесь сами, в-третьих – вы можете отыгрывать такие постановки и обряды, которые начнут проворачивать механизмы всей окружающей Вселенной и делать более гармоничной ту жизнь и в том месте, где вы живете. В вашем городе или еще где-нибудь, то есть влияние вполне конкретное и очень сильное. Другой разговор, что как и во всей йоге существуют упражнения, существует разная степень владения собой и теми или иными инструментами. Здесь, конечно же, как и везде приходится тренироваться, делать какие-то упражнения и так далее и тому подобное. Но, в частности, в более узком ключе все практики, связанные с йогой визуализации очень близко стоят к Натья йоге. Вы просто не сыграете, будучи актером на сцене, какую-либо роль, если вы не будете себя визуализировать
Другой разговор, что делать это надо очень грамотно. Но если вы начинаете это делать, то вам нужно поставить диагноз: «управляемая шизофрения». В жизни вы одна личность, на сцене другая. Того же самого от нас требуют некоторые практики йоги. Более того, если мы умеем переключаться с одного образа на другой, мы меньше начинаем хвататься за свое Эго. Актер, который сыграл много-много ролей, хорошо сыграл, вживаясь в них, в большей степени забывает про себя, забывает про свои структуры, представления, мысли. Соответственно, он меньше за них хватается и соответственно, они легче могут быть трансформированы во что-то Высшее. Если же вы наоборот схватились за какой-то свой образ единственный, то очень тяжело этот образ трансформировать, потому что вы за него схватились. Представьте, что актер на сцене схватился за некий другой образ, а про себя забыл. Не секрет, что многие хорошие «с большой буквы» актеры могут приползать в театр, чтобы сыграть ту или иную роль. Но стоит им только выйти на сцену, как они забывают про все свои боли, свои проблемы, болезни. Это ли вам не пратьяхара, которая описана в «Йога Сутрах Патанджали». Это очень высокая ступень. Такой актер может совершенно однонаправлено сосредотачивать свой разум на том, что он играет.
Это ли вам не медитации, все усиливающиеся на одном образе. Так что много чего мы можем почерпнуть из Натья йоги.
Часовских Ольга, группа Астра, город Самара: Первые асуры были нечеловеческие существа? Но потом, же они продолжали свой род?
Вадим Запорожцев: Если вы совершите исторический экскурс в возникновение и происхождение такого знания как Ведическое знание, вы выясните очень интересные подробности. Во-первых: в более ранних Ведах под словом Асуры подразумевались не какие-либо демонические, а очень могущественные существа, а точнее очень могущественное проявление. В частности, такой персонаж «Ригведы» как Варуна считался величайшим Асурой, по той простой причине, что он обладал величайшим могуществом. Имелось в виду могущество стихии: ветра, воды, окружающей Вселенной. В дальнейшем, этот термин стал менять свое значение, приобретая резко отрицательные качества, и под словом асуры стали пониматься уже демонические существа - очень могущественные и сильные, которые также находятся в родстве с богами, но находятся в заблуждении в отношении своей природы. Боги все-таки догадываются, что у них есть Высшее Я. А в более поздней трактовке слова асура подразумевается, что это существо очень могущественное, но по какой-то причине считает себя своим могуществом. И от этого возникает много проблем. Есть еще одно очень интересное исследование. Очень родственна системе Вед система Авесты, которая имеет схожий язык с древневедийским, схожие сюжеты. Более того, считается, что древневедийский язык, на котором написаны Ригведы более близок языку Авесте, чем современному санскриту. То есть в Индии современный санскрит отстоит дальше от ведийского языка, чем язык Авесты от Вед. Это очень родственные системы. И вот какая интересная параллель наблюдается: в авестийской традиции слово асур явно положительного характера.
Персонаж ахура мазда - основа вокруг которого, все вращается, то есть явно со знаком плюс. В индийской традиции все божественное связано со словом Дэвы. Вероятно отсюда и слово девушка, т.е. божественная. И, вероятно, в какой-то исторический период эти две культуры враждовали. Более того, они своих богов почитали, а богов своих врагов принижали.И вот мы имеем, что в индийской традиции дэвы - это боги, а асуры - это демоны. Наоборот, в традиции авестийской все с точностью наоборот. Асуры - это боги, а дэвы - созвучно слову демон. Понимаете, демоны. Это обычная ситуация, когда взаимная вражда. Поэтому, не следует хвататься за слова, а вот если коснуться сути этого вопроса. Безусловно, в каждом из нас присутствуют, выражаясь аллегорическим языком божественные составляющие, а также и демонические составляющие. Мы где-то поднялись над своим скотством, и понимаем, что внутри нас есть что-то высокое, запредельное, если угодно, божественное. В то же самое время, время от времени, наше скотство, наше неведение проявляется через нашу взбалмошность, нашу глупость и мы себя ведем не лучше, чем асуры. Поэтому, когда мы читаем в Натья шастре отрывок, о первом представлении Натьи богам очень все понравилось, а вот демоническим силам совершенно не понравилось и они стали чинить препятствия. Но имеется в виду не какая-то завершенная группа живых существ.
Конечно же, древние мудрецы эпохи Вед были мудрее, они видели, что в схватке внутри человека, победят ли в нем божественные начала, духовные начала, или, наоборот, скотские начала. Натья фактически показывает сюжет, как божественное бьется со скотским, но иногда божественное не совсем грамотно начинает бороться со скотским. Где-то скотское надо использовать, а не уничтожать. Обратите внимание на кусочек Натья шастры, который мы читали. Когда демоны стали чинить препятствия шастре, сперва послали к демонам парламентеров, чтобы объяснить им, что не против них направлено действие, а чтобы показать, как оно бывает во Вселенной. Это общейоговская практика. В каждом из нас есть скотство. В каждом из нас есть что-то негативное. Иногда мы себя ведем некритично, не отдаем себе отчета. Так вот надо выявлять эти моменты, размышлять над ними и разными практиками устранять, точнее трансформировать. Есть такая поговорка, что только лишь из зла можно сделать добро, делать его иначе больше не из чего. Точно также касательно каждого
Часовских Ольга, группа Астра, город Самара: Еще один вопрос. Говорилось о том, что театр – это государство в миниатюре?
Вадим Запорожцев: Скорее Вселенная в миниатюре. Как, например, есть Вселенная, а земля в миниатюре Вселенная. Страна, как в миниатюре вся Земля, и вся Вселенная. Человек, как в миниатюре страна, Земля и Вселенная. Подобие подобного в подобном. Это основная идеология всех древних философий от Ведийских времен до изумрудных скрижалей Гермеса Трисмегиста, дважды великого, трижды величайшего. Вы ее найдете во многих культурах. Это как магия подобного, пульт управления. Тяжело управлять страной, какими-то потоками. А ты берешь маленький театр, делаешь какую-то сцену-постановку и влияешь на всю страну, подобно тому, как в ведические времена, если возникала потребность, в чем бы то ни было, приглашали соответствующего брахмана и он делал тот или иной ритуал. Ритуал маленький, ограниченный по времени, пространству и количеству людей в нем участвующих. Но влияние оказывалось несоизмеримо большее. Подобно центру управления происходящими явлениями во Вселенной.
Часовских Ольга, группа Астра, город Самара: Давайте тогда создадим театр и будем налаживать связь с Вселенной.
Вадим Запорожцев: А вы думаете, для чего я вас здесь всех собрал, на семинар по Натья йоге. Это могущественный инструмент. В особенности те из вас, кто близок к творческим кругам, например, театральным, вам сам бог велел йогой заниматься. Я хочу лишний раз показать, что йога - это жизнь. Что любую профессию можно превратить в могущественный инструмент духовной самотрансформации. Не говоря уже о том, что каждый из нас может в этом принять участие. Вы помните пятую Веду, если даже мы с вами не брахманы, а шудры - двери не закрыты. Для всех открыты. У кого еще есть вопросы?
Алсу, группа Астра: Каждый из нас чаще или реже бывает в роли зрителя. Когда мы находимся в роли зрителя, наблюдаем за театральным действием, как мы должны настроиться на его восприятие, так чтобы это было не просто приятное времяпрепровождение, а настоящая йогическая практика?
Вадим Запорожцев: Вы вовлечены в этот ритуал подобного в подобном. Я иногда включаю телевизор и вижу постановку современных режиссеров, вернее псевдорежиссеров, псевдоактеров, очередную чернуху. Мерзкая, отвратительная, с писклявыми голосками актеров, лучше всего у них получаются сцены насилия, убийства, потому что, вероятно это из их прошлой животной жизни. Такое по телевизору показывать - преступление, за это сажать надо. Но однажды я вынужден был смотреть нечто подобное. Сейчас везде экраны ставят, едешь в маршрутке, хочешь не хочешь, тебе впаривают какой-то очередной сериал или еще что-нибудь. Я еду и думаю: « вот я сейчас зритель, еду в маршрутке. Не могу же я пешком идти. Звук там тоже очень хитро отключается, потому что рекламодатели поняли, дай волю шоферу - он тут же это сам выключит, потому что его самого в первую очередь стошнит. Там все входы, выходы закрыты. За каждый показ какие-то деньги идут. А плеер я дома забыл. Я бы мог, конечно, вставить в уши наушники, взять книжку и ничего не видеть, ничего не слышать. А тут вынужден лицезреть. Я про себя отметил, какую я могу йоговскую пользу из этого надругательства над моим разумом извлечь. И вы знаете, я извлек пользу. Я превратился в психиатра, я начал изнутри изучать мозги того режиссера, который придумал сценарий, тех актеров, которые играют. Ведь на самом деле, они - не творческие люди, они - животные.
Самое сильное, что они могут сделать, они могут свой личный опыт, свое личное представление о Вселенной где-то довести до гротеска, где-то подбавить красок, матерщины, крови, но ничего принципиально нового. И можно увидеть шаблон мозгов изнутри вот такой прослойки людей. И про себя отмечаешь, вот сейчас такая сцена, затем следующая. Как у Чехова, если в первом акте на сцене висит ружье, в последнем оно обязательно должно выстрелить. И вот режиссер только начинает нового героя вводить, а я уже знаю - этого убьют, того ограбят, а тому лучше бы вообще на свет не рождаться, согласно этому сценарию. Почему? Я вижу, как работают его мозги. Я внутренне просчитываю этих людей. И в дальнейшем, если я встречаюсь вживую с носителями этих клише поведения, я их достаточно быстро распознаю, подобно тому, как компьютерная программа по базе данных распознает очередной вирус. И вот только он мне начинает какую-то песню петь, а я уже знаю - да ты из того сериала, а может ты его сам и придумал. Во всяком случае, мозги один в один. Понятно, что с одной стороны, тот факт, что ты наблюдаешь то, что тебе не нравится - это твоя негативная карма. Вероятно, я сам имел какое-то отношение в прошлых жизнях к тому факту, что такие сериалы снимаются, и я их вижу. Каким образом, не спрашивайте, не помню. Вероятно, как-то повлиял, иначе, согласно закону кармы, в этой жизни, с этим дерьмом не столкнулся. Или, во всяком случае, у меня были бы в кармане наушники, и я бы избежал негатива. И оставалось только одно - обратить поражение в победу. И это в случае самого отрицательного сценария. В случае нейтрального или положительного сценария - там поприятнее будет. Так что работать можно со всем, абсолютно со всем.
Алсу, группа Астра: У меня была такая мысль, что когда мы смотрим спектакль или фильм, прежде всего мы концентрируем свое внимание на сюжете. Но, поскольку мы йоги и йогини, и умеем управлять своим вниманием, мы, в каждый момент времени можем выбирать, на что именно мы направляем свое внимание. Если нам что-то не нравится в происходящем, мы можем, например, переключится на красивое платье главной актрисы или на прическу главного героя. А потом опять, по своей же воле вернуть внимание на происходящее. Т.е. можно как-то играть концентрацией своего внимания, направлением своего внимания, и тогда это будет йоговской практикой?